Hasil pencarian

PUTRA terakhir Presiden Joko Widodo, Kaesang Pangarep, dikabarkan akan melangsungkan pernikahan akhir tahun ini. Kendati belum diketahui pasti kapan pernikahan tersebut akan diselenggarakan, berita rencana pernikahan Kaesang Pangarep sudah berseliweran di media sosial. Bukan hanya dirinya sendiri, kakak-kakak Kaesang yakni Gibran dan Kahiyang memberi tanda-tanda mengenai rencana tersebut. Pernikahan bagi orang Jawa adalah suatu acara sakral. Oleh sebab itu, perencanaannya dilakukan sebaik mungkin dan dilakukan jauh hari. Termasuk berbagai hiburan dan pertunjukan yang akan tersaji dalam acara tersebut. Hal itu sudah terjadi sejak masa Jawa Kuno. Antara lain digambarkan dalam Kakawin Sumanasantaka. Kakawin Sumanasantaka yang merupakan karya fiksi ciptaan Mpu Monaguna, seorang pujangga asal Kediri abad ke-13. Meskipun cerita rekaan, dalam kakawin ini sang pujangga menggambarkan kehidupan sosial di Jawa pada masanya.

BILA dulu busana batik hanya ditemui dalam acara-acara formal, kini hal itu sudah usang. Batik menjadi salah satu motif yang mewarnai gaya busana harian laki-laki dan perempuan masa kini. “Nafas” kekinian membuat fleksibilitas batik tinggi. Kini lazim ditemukan di tempat umum motif batik dalam bentuk blouse, kemeja, bahkan kaos sebagai atasan, atau tetap dibiarkan sebagai bawahan berupa kain lembaran dan juga sarung. Motif batik Jlamprang dari Pekalongan dan motif batik Nitik dari Yogyakarta merupakan motif populer yang dikenal masyarakat Jawa modern saat ini. Motif ini merupakan adaptasi motif Patola dari India yang amat populer di berbagai wilayah Nusantara. Menurut buku Mapping India: Transitions and Transformations, 18th-19th Century yang dieditori Nilanjana Mukherjee dan Sutapa Dutta, salah satu pola patola tertua, diidentifikasi oleh Buhler sebagai Motif Tipe 25 dari berlian ganda dan tekstil patola imitasi lain yang lebih tua dengan motif X dapat dilihat berulang pada patola imitasi yang diproduksi di Jawa, masuk ke Bali, Kalimantan dan Indonesia bagian timur karena tersebar luas dan mudah tersedia di Asia Tenggara, menurut John Guy.

JEJAK-JEJAK permukiman Yunani kuno kembali ditemukan. Kali ini, sebuah lantai mosaik yang diduga berasal dari sekitar pertengahan abad ke-4 SM atau Periode Yunani Klasik Akhir terkuak di situs arkeologi Eretria, kota pesisir Yunani yang terletak di Pulau Evia. Menurut pernyataan dari Kementerian Kebudayaan Yunani pada Sabtu, 3 Agustus 2024, lantai mosaik ini ditemukan secara tak sengaja selama pemasangan pipa air proyek pemerintah. Mosaik bulat berdiameter 1.13 meter menampilkan dua sosok pria yang merepresentasikan makhluk mitologi Yunani bernama satir. Satir berwujud setengah manusia dan setengah hewan, ditandai dengan adanya ekor, tanduk, dan telinga runcing. Lantai mosaik ini berada di reruntuhan bangunan yang dulunya adalah sebuah rumah mewah di Eretria kuno. Ia terbuat dari batu kerikil alami. Susunan batu berwarna putih membentuk badan dari kedua satir. Batu berwarna-warni digunakan untuk menampilkan fitur wajah, terutama rambut mereka yang kuning terang.

HANOMAN, kera bermahkota dengan kain selutut mengobrak-abrik taman milik Rahwana yang ditumbuhi pohon asoka. Di taman itu pula Sinta dikurung setelah diculik dari suaminya, Rama. Potongan kisah Ramayana dalam relief Candi Panataran, Blitar itu, juga menggambarkan pemandangan alam. Asoka atau soka (Ixora Javanica) salah satu tanaman yang sering muncul dalam penggambaran alam Jawa Kuno, baik dalam relief maupun karya sastra kakawin. Hingga kini, bunga soka masih bisa ditemui. Ia memiliki bunga merah yang bergerombol, kayu kehitaman, dan berdaun lebat. Selain tanaman hias, dalam relief juga terdapat tanaman budidaya, seperti pohon aren (Arenga pinnata) pada relief di pendopo teras Candi Panataran. Seniman pahat menggambarkannya: batang lurus menjulang, daun berhelai-helai, dan buah menggerombol dan menggantung. Pada batangnya bambu tergantung untuk menampung tetesan nira. Minuman tuak dari air nira digemari hingga kini.

KETIKA mantan Presiden Soeharto wafat pada 2008, redaksi majalah Tempo menyiapkan edisi khusus untuk mengulas kiprahnya. Edisi khusus ini dengan sampul cerita ikonik sekaligus kontroversial. Soeharto diilustrasikan duduk bersama keenam anaknya mirip peristiwa The Last Supper. “Setelah dia pergi,” demikian judul utama (headline) Tempo edisi 4–10 Februari 2008 itu. Salah satu wartawan Tempo, Leila S. Chudori kebagian menggarap tema pelanggaran HAM tahun 1998 di pengujung masa kekuasaan Soeharto. Leila juga membahas tentang aktivis mahasiswa yang menjadi korban rezim Orde Baru. Sebagian dari mereka mengalami penculikan, disiksa aparat, bahkan ada yang hilang atau tak diketahui keberadaannya. Bertahun-tahun kemudian, setelah tak lagi menjadi jurnalis, Leila mengumpulkan kembali bahan reportasenya. Ia mewawancarai lagi para aktivis penyintas maupun keluarga korban. Hasilnya, jadilah novel monumental berjudul Laut Bercerita yang terbit pada 2017. “Jadi, kalau kita mengikuti tokoh Biru Laut, kisahnya dibuka ketika dia sudah tidak ada. Dia sebetulnya sudah mati. Tapi, dia bercerita kepada pembaca bahwa bagaimana dia bernasib seperti itu,” kata Leila dalam diskusi publik “Re-Play 1998 melalui Representasi dalam Budaya Populer” di Kantor Komnas HAM, Jakarta Pusat, 21 Mei 2026. Biru Laut adalah karakter utama dalam Laut Bercerita. Seorang aktivis mahasiswa asal Yogyakarta yang mati ditenggelamkan di laut. Dalam jalinan fiksi, Leila menuliskan cerita tentang para aktivis yang diculik, kembali, dan tak kembali; tentang keluarga yang terus-menerus sampai sekarang mencari jawaban. Tak hanya merekonstruksi kembali sebuah peristiwa, Leila dalam novelnya juga menyelami seperti apa emosi dan psikologi para karakter dalam Laut Bercerita. Setelah terbit, Laut Bercerita meraih berbagai penghargaan sastra dan diterjemahkan ke berbagai bahasa. Sementara novelnya telah mencapai cetakan ke-102, kisah Laut Bercerita juga diadaptasi ke dalam film dengan judul yang sama. Selain itu, novel ini menjadi wahana alternatif untuk memahami sejarah peristiwa 1998. Leila Chudori, penulis novel Laut Bercerita, dalam diskusi publik “Re-Play 1998 Melalui Representasi dalam Budaya Populer” di Kantor Komnas HAM, Jakarta Pusat, 21 Mei 2026. (Martin Sitompul/Historia.ID). Menurut Leila, dalam Laut Bercerita, dirinya tidak menciptakan sejarah. Dia menciptakan karakter yang mempunyai beban sejarah dalam dirinya. “Dengan sendirinya, kalau kita mengikuti alur hidupnya, kita juga seperti sedang menyusuri sejarah,” kata Leila. Proses kreatif yang kurang lebih sama juga dialami Eka Annash, seniman yang lebih dikenal sebagai vokalis The Brandals, band rock asal Jakarta sejak awal 2000-an. Ketika peristiwa 1998, Eka adalah mahasiswa Universitas Trisakti yang ikut turun ke jalan menuntut turunnya rezim Soeharto. “Saya sempat merasakan juga waktu di atas gedung DPR, alhamdulillah menyaksikan ketika Presiden Soeharto membacakan pengunduran dirinya. Kita ada di selasar dan kemudian saling berpelukan,” kenang Eka. Dalam bermusik, Eka menciptakan lirik-lirik yang mengusung kritik sosial, misalnya tentang rakyat marjinal, korupsi, maupun ketimpangan sosial. Misalnya, lagu “Ode Pinggiran Jakarta” merepresentasikan hal tersebut. Ia mengaku terinspirasi dari lagu-lagu karya Iwan Fals yang sarat kritik terhadap pemerintah Orde Baru. “Jadi musik yang aku bikin itu lahir dari pengalaman-pengalaman hidupku. Aku ramu. Aku paham kalau musik itu juga punya kekuatan dalam lirik-liriknya terutama bisa jadi subliminal tapi tidak terlalu ekspresif untuk disampaikan ke publik,” ungkap Eka. “Aku masih percaya dengan kekuatan musik ini, yang bisa membangun kekuatan kolektif untuk menjaga ingatan. Ingatan itu adalah senjata kita untuk melawan rezim.” Sementara itu, sineas Yosep Anggi Noen, menyoroti begitu banyak titik buta yang tidak dapat diliput oleh media arus utama, narasi-narasi resmi pemerintah ataupun buku sejarahnya mengenai peristiwa 1998. Dari sejumlah kepingan sejarah tercecer itu, bahkan mungkin ada yang sengaja dihilangkan dan ditutupi. Itulah yang mendorongnya, sebagai sutradara untuk mengalihwahanakan babakan sejarah yang krusial itu ke dalam media film. “Pendekatan personal saya adalah karena saya tidak pernah mengalaminya,” kata Anggi. “Jadi, saya merasa penting untuk menjadi bagian dari orang yang bukan saja mencatat, tapi juga menciptakan ketertarikan melalui hal-hal yang estetik. Kalau saya bisanya di film.” Anggi dikenal sebagai sutradara yang melejit lewat karya Istirahatlah Kata-Kata. Film yang rilis pada 2016 ini berkisah tentang penyair Wiji Thukul yang vokal menentang rezim Orde Baru hingga akhirnya hilang tak tentu rimbanya sampai sekarang. Lewat Istirahatlah Kata-Kata, Anggi masuk ke dalam karakter Wiji Thukul secara mendalam, sehingga yang dirasakan bukan sekedar informasi, melainkan impresi. “Saya meng-capture situasi Wiji Thukul dalam kondisi dia sedang berada dalam pelarian pasca Juli 1996. Kenapa saya menangkap itu? Karena itu yang paling tidak pernah diceritakan,” kata Anggi. Anggi juga dipercaya untuk mengadaptasi Laut Bercerita ke layar sinema. “Laut Bercerita ini lebih komprehensif, lebih luas ceritanya. Ini adalah historical fiction, ekstraksi dari banyak orang yang pernah diwawancarai. Peristiwanya juga dikreasi kembali dalam suatu situasi yang kemudian tidak ada dalam kisah yang sesungguhnya. Tapi, memang hasil dari observasi peristiwa-peristiwa sesungguhnya,” ujar Anggi memberi sedikit bocoran filmnya yang akan rilis akhir tahun ini. Menurut anggota Komnas HAM Abdul Haris Semendawai, banyak generasi muda saat ini yang tidak mengetahui peristiwa 1998, justru mendapatkan pemahaman dari budaya populer. Adanya karya kreatif seperti novel, lagu, dan film menunjukkan bahwa peristiwa 1998 tetap hidup di ruang publik melalui budaya populer. Ia sekaligus menjadi medium pembelajaran sosial tentang kekerasan negara, ketidakadilan, dan relasi negara dengan warga negara. “Ingatan tentang pelanggaran HAM harus tetap menjadi bagian dari kesadaran publik. Ini tentunya menjadi tugas bersama, bagaimana kita terus menerus mengingat peristiwa masa lalu agar negara bertanggung jawab untuk menyelesaikannya,” pungkasnya.*

KESEPAKATAN Perjanjian Renville antara Republik Indonesia dengan Belanda pada awal 1948, mewajibkan pihak Indonesa untuk menyerahkan para zanryu nihon hei (serdadu Jepang yang tetap tinggal dan memilih berjuang untuk Indonesia) kepada Belanda. Namun, permintaan itu direspons setengah hati. Secara diam-diam, TNI justru berupaya melindungi para eks serdadu Jepang itu. “Walau bagaimana pun kehadiran para zanryu nihon hei sangat menguntungkan untuk Indonesia, baik secara politik maupun militer,” ungkap sejarawan asal Jepang, Aiko Kurasawa. Guna menghindari itu, pada Juli 1948, Kolonel Sungkono, Gubernur Militer Jawa Timur, memanggil Tatsuo Ichiki, seorang Jepang yang sangat dituakan oleh para zanryu nihon hei. Terlebih keberpihakannya kepada Indonesia sudah sejak 1945, ketika ia bergaul akrab dengan diplomat senior Indonesia Haji Agus Salim di Jakarta.

ISU kebangkitan Partai Komunis Indonesia (PKI) tampaknya tak pernah absen mewarnai perpolitikan Indonesia. Setiap tahun, isu ini dipakai oleh berbagai kalangan untuk berbagai kepentingan. Dan jualan isu ini sejak Orde Baru hingga Reformasi masih saja laku. Yang masih hangat misalnya pada demonstrasi menolak Rancangan Undang-Undang Haluan Ideologi Pancasila (RUU HIP). Demonstrasi di depan Gedung DPR RI, Rabu (24/6/2020) itu diwarnai aksi pembakaran bendera PKI dan bendera Partai Demokrasi Indonesia Perjuangan (PDIP). Partai palu arit yang telah dilarang sejak 1966 itu disangkutpautkan dengan munculnya RUU HIP. Sejarawan Lembaga Ilmu Pengetahuan Indonesia (LIPI) Asvi Warman Adam, menyebut bahwa fenomena ini berkaitan dengan pemilihan presiden 2024 nanti. Asvi menengarai pihak-pihak yang berkepentingan menghidupkan isu komunisme adalah bagian dari rezim Orde Baru. Mereka hendak menjadikan isu komunisme kembali menjadi musuh bersama.

SUATU sore di pengujung September 1947 yang panas di sebuah desa di Kern County, California, Amerika Serikat (AS). Christopher Trumbo dan saudara kandungnya, Nikola Trumbo, hendak "ngadem" di teras rumah-peternakan (ranch) mereka yang menghadap ke Gunung Pinos. Selagi asyik, tiba-tiba Chris diberitahu Niki –panggilan Nikola– yang tangannya mununjuk ke arah sebuah mobil di kejauhan yang tengah bergerak di jalan desa. Kedua bocah itu tak sabar untuk menunggu mobil itu lebih dekat. Maklum, saat itu mobil masih jarang terlihat di desa mereka. Mobil yang lama “menghilang” terhalang dinding Bukit Rattlesnake itu akhirnya terlihat kembali, bahkan mendatangi rumah mereka. Dari ruang kemudi mobil kemudian turun seorang pria. Dia menanyakan kakak-beradik tadi, kemudian diantar Chirst dan Niki ke dapur rumah untuk menemui si empunya rumah, Dalton Trumbo, novelis cum penulis skenario terpopuler Hollywood. Pria bermobil itu ternyata Wakil Marshal David E. Hayden. Dia datang ke rumah Dalton untuk mengantarkan surat panggilan pengadilan kepada Dalton. Dalton diminta memberi kesaksian dalam perkara yang dituduhkan House Un-American Activities Committee (HUAC), sebuah komite yang dibentuk badan legislatif AS, yakni penyusupan komunis ke dalam industri film AS Hollywood.

MALAM telah larut tetapi kereta kuda tak henti berdatangan menuju sebuah rumah di kawasan Gang Pecenongan, Batavia tahun 1868. Di masa lalu, ketika listrik belum ada di Batavia, banyak penduduk di wilayah ini yang menggunakan lampu berbahan bakar minyak untuk menerangi area rumah mereka. Menurut Olivier Johannes Raap dalam Kota di Djawa Tempo Doeloe, salah satu yang banyak digunakan adalah cenong –semacam lampu gantung yang namanya diambil dari kata Betawi. Konon nama Pecenongan diambil dari lampu gantung ini. Sementara itu, kereta-kereta kuda yang berdatangan ke wilayah Pacenongan memiliki tujuan yang sama, yakni rumah Tuan E, seorang pria Belanda yang disebut sebagai “penguasa gang Pecenongan”. Sumatra-courant: nieuws- en advertentieblad, 19 Agustus 1868, melaporkan bahwa penduduk Batavia tengah dihebohkan dengan munculnya sebuah rumor yang menyebut bahwa rumah Tuan E. berhantu.

MEMASUKI abad ke-19, Hindia Belanda, khususnya Pulau Jawa, telah menarik minat banyak pelancong asing. Mereka umumnya menulis catatan perjalanan yang berisi tentang kondisi geografis dan keindahan alam daerah-daerah yang dikunjunginya. Tak jarang mereka juga menulis tentang kuliner dan kebiasaan-kebiasaan unik masyarakat setempat. Menurut Achmad Sunjayadi, pengajar dan peneliti di Program Studi Belanda dan Departemen Sejarah Fakultas Ilmu Pengetahuan Budaya Universitas Indonesia, catatan perjalanan tak hanya berguna bagi penulis sebagai sarana aktualisasi diri, tetapi juga berharga bagi orang lain, terutama berkaitan dengan informasi wilayah yang dikunjungi. “Catatan perjalanan merupakan salah satu sumber untuk mengetahui kondisi masyarakat dan memberikan gambaran wilayah di Hindia Belanda,” tulisnya dalam Pariwisata di Hindia-Belanda (1891–1942). Kebanyakan penulis catatan perjalanan berasal dari Eropa dan Amerika dengan beragam latar belakang pekerjaan, mulai dari pegawai sipil, perwira militer, peneliti (naturalis), hingga pemuka agama. Salah satunya Augusta de Wit, kontributor The Strait Times, surat kabar berbahasa Inggris di Singapura. Penulis perempuan asal Belanda itu berkunjung ke Jawa pada 1894.

CLIFFORD GEERTZ dikenal sebagai antropolog yang menerbitkan karya-karya penting tentang Jawa dan Bali. Pada 1950-an, dia melakukan penelitian di Mojokuto, nama samaran untuk Pare, Jawa Timur, yang menghasilkan karya paling terkenal, yaitu The Religion of Java (1960), diterjemahkan menjadi Abangan, Santri, Priayi dalam Masyarakat Jawa (1983). Dalam buku tersebut, Geertz mengklasifikasikan masyarakat muslim di Jawa ke dalam tiga macam, yaitu abangan, santri, dan priayi. Di samping itu, yang menarik dalam buku tersebut, Geertz juga menguraikan jenis-jenis makhluk halus yang diyakini masyarakat Jawa. Pertama, memedi yaitu makhluk halus yang menakut-nakuti. Antara lain jrangkong (berbentuk kerangka manusia); wedon (jenazah berkain kafan); banaspati (berjalan di atas kedua tangannya sambil mulutnya menyemburkan api; kepalanya terletak pada tempat alat kelaminnya).

MAJALAH Penjebar Semangat didirikan dr. Sutomo pada 1933. Majalah berbahasa Jawa ini awalnya menurunkan berita politik. Namun, lama-kelamaan tidak begitu laku. Akhirnya, membuka rubrik cerita hantu, “Alaming Lelembut.” Majalah lain yang memiliki cerita hantu adalah Joko Lodang dengan “Jagating Lelembut” dan Joyo Boyo dengan “Cerita Misteri.” “Cerita hantu di Panjebar Semangat muncul tahun 80-an ketika oplah mulai turun. Lama-lama jadi menu utama dan yang paling favorit. Hipotesis saya, kalau tidak ada cerita hantu, majalah ini tidak akan bertahan sampai sekarang,” kata Sunu Wasono, pengajar sastra Indonesia di Fakultas Ilmu Budaya Universitas Indonesia, dalam bincang ilmiah “Tema Horor dalam Masyarakat” di FIB UI, Depok, Jawa Barat (3/10). Menurut Sunu, yang membuat disertasi tentang dongeng lelembut di Penyebar Semangat pada 2015, cerita hantu mencerminkan pandangan atau kepercayaan masyarakat karena bersinggungan dengan kehidupan dan kematian. Dalam konsep Jawa, secara garis besar ada dua jenis kematian. Kematian yang baik seperti mati karena sudah tua, mati di jalan Tuhan, mati saat melahirkan atau dilahirkan. Yang kedua adalah kematian karena sebab-sebab yang tidak lumrah, seperti mati bunuh diri atau kecelakaan.