SETELAH mengungsi ke Buton pada 1660, Arung Palakka dari Bone mendapat tawaran persahabatan dari Kongsi dagang Belanda Vereenigde Oostindische Compagnie (VOC). Kongsi dagang yang biasa disebut kompeni itu kebetulan juga berseberangan dengan Gowa, lawan politik Bone dan banyak kerajaan kecil di Sulawesi Selatan. Arung Palakka lalu mengutus Datu Pattojo alias Arung Pattojo untuk melihat peluang kerjasama itu. Datu Pattojo, sebagaimana ditulis Muhammad Idris Patarai dalam Arung Palakka Sang Fenomenal, pun berangkat ke Batavia pada 1663. Setelah persahabatan terjalin, VOC memanfatkan Arung Palakka dan pengikutnya berperang ke Sumatra Barat. Pada 1666, VOC mengajak kelompok Arung Palakka melawan Gowa.

TULISAN-tulisan terdahulu Prof. Djamal al-Din Bai Shouyi (1909-2000), sejarawan muslim Hui terkemuka, yang terangkum dalam buku Zhongguo Yisilan Shi Cun Gao (Naskah Sejarah Islam di Cina, 1983), menyuguhkan sejarah penyebaran dan perkembangan Islam di Cina masa kedinastian dengan runut serta mudah dicerna.

KENDATI Islam masuk ke Cina sejak era Dinasti Tang (618-907), Al-Qur’an baru diterjemahkan dalam bahasa Mandarin utuh 30 juz pada masa Kuomintang berkuasa. Penyebabnya, menurut Prof. Yahya Lin Song (1930-2015) dalam Gulanjing zai Zhongguo (Al-Qur’an di Cina, 2007), karena para cendekiawan muslim di Cina merasa “takut merusak makna asli yang dimaksud Kalamullah.”

LITERATUR Cina klasik yang menyinggung soal kapan dan atau oleh siapa agama Islam disebarkan pertama kali ke Cina, amat sedikit. Celakanya, referensi yang minim itu justru menyuguhkan informasi yang saling tidak kongruen. Mari kita bedah satu per satu bahan-bahan yang acap dijadikan sandaran banyak sejarawan.

LAMAN Republika Online pada 25 Januari 2018 menurunkan berita Partai Komunis Cina memaksa para anggotanya yang menganut Islam meneken sumpah meninggalkan agamanya dan berkomitmen terhadap ateisme. Penandatanganan ikrar yang dihadiri sejumlah pejabat senior Partai Komunis Cina tersebut sengaja dihelat di Linxia, prefektur otonomi khusus suku Hui yang mayoritas muslim di Provinsi Gansu, karena, tulis Republika Online, “Partai [Komunis Cina] khawatir […] pemahaman Islam terus meluas.” Benarkah demikian?

SAYA sudah tiba di Masjid Rindu Rasul (Huai Sheng si), Jumat pekan lalu, (11 September 2019) ketika seorang kawan lama dari Indonesia yang bertandang ke Guangzhou menelepon kalau dia akan Jumatan di Masjid Sa’ad bin Abi Waqqas. Saya bergegas menghampirinya. Jarak kedua masjid tersebut memang tidak berjauhan: sama-sama berada di distrik Yuexiu.

DINASTI Ming (1368–1644) punya kebijakan mendua terhadap Islam. Di satu sisi mereka melarang orang asing asal Arab, Persia, dan Asia Tengah –yang notabene penganut Islam utama di Cina saat itu– untuk menggunakan bahasa, busana, dan nama aslinya dengan tujuan secepat mungkin mengasimilasikannya secara paksa ke dalam masyarakat Cina; di sini lain mereka justru tampak mengapresiasi agama yang sudah masuk ke Cina sejak sekitar tujuh abad sebelum petani miskin bernama Zhu Yuanzhang memproklamasikan berdirinya dan menjadi kaisar pertama kedinastian ini.

KEBERHASILAN Amerika Serikat mengajak Kanada dan 10 negara Eropa Barat membentuk Pakta Pertahanan Atlantik Utara, NATO, tak menjamin negeri berjuluk “Paman Sam” itu sukses di wilayah-wilayah lain. Di Asia Tenggara, Amerika yang khawatir hegemoninya disaingi Uni Soviet usai Perang Dunia II, gagal melakukan hal serupa dalam membendung penetrasi komunisme. Itu antara lain dibuktikan dengan munculnya pemberontakan komunis di Burma (Myanmar).

SEPERTI di negara-negara lainnya, warga Afrika harus menghadapi pandemi Covid-19. Namun, mereka jauh lebih menderita karena juga berurusan dengan wabah yang tak kalah mengerikan: hama belalang. Bahkan awal tahun ini hama belalang kembali menyerang dan menimbulkan kepanikan.

SETELAH Papua diduduki oleh tentara Sekutu, pemerintahan Netherlands Indies Civil Administration (NICA) pada 1944 memegang kendali pemerintahan di sana, termasuk urusan pendidikan. Residen JP van Eachoed lalu membangun sekolah sekolah kedinasan di sana. Namanya Papua Bestuur School (PBS, Sekolah Pegawai Papua). Uniknya, salah seorang gurunya merupakan Digulis (bekas orang buangan di Kamp Tanahmerah, Boven Digoel) bernama Soegoro Atmoprasodjo. PBS mendidik pemuda-pemuda Papua. Di antara siswa PBS itu ada Frans Kaisiepo dan adiknya Marcus Kaisiepo. Pemuda Frans punya perhatian besar terhadap masyarakat dan urusan politik. Hal-hal kecil namun fundamental tak lepas dari pengamatannya. Lantaran itulah dia menjadi gelisah. “Ia tidak setuju dengan papan nama kursus/sekolah yang bertuliskan Papua Bestuur School. Karena itu ia menyuruh saudaranya, Marcus Kaisiepo untuk mengganti dengan nama Irian Bestuur School,” tulis Pius Suryo Haryono dalam Pahlawan Nasional Frans Kaisiepo . PBS terletak di tepi Danau Sentani. Di dekatnya terdapat sebuah bandara yang kini masih dipakai, Bandara Sentani. Daerah sekitarnya, Dataran Makanwai, disebut orang Belanda sebagai Kota Nica. Kota Nica, disebut Herman Renwarin dan John Pattiara dalam Sejarah Sosial Daerah Irian Jaya: dari Hollandia ke Kotabaru, 1910-1963 , merupakan daerah permukiman yang dibangun orang-orang NICA. Pembangunannya berlangsung setelah tentara Jepang di sana dikalahkan tentara Amerika Serikat. Sejak April 1944, Papua praktis diduduki tentara Amerika. NICA yang datang kemudian lalu mendapatkan untungnya, berkuasa di sana. “Meskipun Perang Besar di medan, Amerika menanggung sengsara, Kota Nica ramailah,” demikian bunyi penggalan lagu yang pernah ada di Sentani. Kota Nica sempat dijadikan sebagai pusat Keresidenan Papua Belanda. Mulanya ada orang Amerika di Kota Nica, namun orang Belanda mendominasi. Koran De Telegraaf  tanggal 14 Maret 1950 menyebut, setelah orang Amerika pergi, Jawatan Perhubungan dan Pekerjaan Umum Belanda mengelola Kota Nica. Berbagai sarana dan prasarana pun dibangun NICA. Termasuk sebuah stasiun percobaan. Selain itu, Kota Nica seperti hendak mencetak pekerja pertanian pula. Koran Friese Courier  tanggal 15 Mei 1954 menyebut, orang Papua dididik di Kota NICA soal pertanian. Tak hanya dengan cara manual tapi juga diajari bagaimana cara memakai traktor atau mesin pertanian modern lain. Belakangan, kursus pengawas pertanian diadakan di sana. Koran Nieuw Guenea Kourir  edisi 19 Agustus 1959 mengiklankan rekrutmen siswa untuk kursus pengawas pertanian. Syarat yang diminta untuk menjadi siswa di sana yakni sudah pernah mendapat pendidikan dasar menengah. Mereka yang berminat, dipersilakan mendaftar ke kantor kepala pertanian di Dok II, Jayapura. Menurut Nieuw Guenea Kourir  tanggal 4 Maret 1961, Kota Nica pernah punya penduduk sebanyak 40.000 jiwa. Di masa perang, pekerja paksa ( romusha ) pun pernah dibawa Jepang ke sana. Lalu, Batalyon Papoea didirikan pasukan Amerika di sana dan diteruskan Belanda. Namun, residen Papua Belanda hanya berkantor di Kota Nica sampai tajhun 1946. Setelah 1946, Kota Nica ditinggalkan sebagai pusat pemerintahan. Hollandia (kini Jayapura) dipilih menjadi pusat, berlangsung hingga kini. “Kota Nica lambat laun berubah menjadi pusat kegiatan pertanian pemerintah yang juga sekarang dikenal dengan nama Kampung Harapan,” Herman Renwarin dan John Pattiara. Perubahan nama itu terjadi setelah Papua dimasukkan ke dalam wilayah Republik Indonesia. Presiden Sukarno gemar mengganti nama berbau Belanda dengan nama khas Indonesia. Kota Nica jelas berbau Belanda dan Kampung Harapan jelas berbau Indonesia. Seiring perubahan dari Kota Nica menjadi Kampung Harapan dan perkembangan yang mengikutinya, PBS juga berganti nama, kurikulum dan format pendidikannya hingga kemudian menjadi cikal-bakal Universias Cendrawasih di Abepura. Salah satu lulusannya, Frans Kaisiepo, lalu berkiprah dalam perpolitikan tanah air hingga menjadi gubernur Irian Jaya di era pemerintahan Soeharto. Kini, namanya diabadikan menjadi nama bandara di Biak.*

MESKI namanya kurang begitu dikenal, Hendrik Sihite merupakan pentolan laskar yang berpengaruh pada masa awal revolusi di Sumatra Utara. Sihite merupakan pimpinan Laskar Pesindo sekaligus mengepalai unit pasukan khusus di dalamnya yang bernama Pasukan Kelima. Seperti marganya, hampir semua anggota Pasukan Kelima di bawah Sihite berasal dari suku Batak Toba.

AKHIR tahun 2023 lalu, pintu tol baru bernama Papanggo di Jakarta Utara resmi dibuka. Letaknya persis di tepi Danau Sunter bagian timur laut. Berseberangan dengan stadion terbesar di Indonesia, Jakarta International Stadium (JIS), yang berdiri tepat di sisi barat danau. Papanggo merupakan nama sebuah kelurahan di Kecamatan Tanjung Priok, Jakarta Utara. Tak hanya tergolong unik namanya, Papanggo juga menjadi penjaga ingatan sejarah atas kota Jakarta. Di masa jayanya maskapai dagang Belanda, Vereenigde Oostindische Compagnie (VOC), banyak etnis dari luar Banten dan Jawa Barat yang datang ke daerah Sunda Kelapa yang oleh Belanda diubah menjadi Batavia. Tak hanya suku-suku dari seantero Nusantara dan Belanda saja, tapi juga dari negara lain seperti Filipina. Istilah “ Papanggo ” terkait dengan Filipina. Ia merupakan nama daerah di Pulau Luzon, Pampanga. Orang-orang setempat kerap melafalkan Pampanga sebagai “Papango”. Orang-orang Pampanga atau Papanggo, menurut Bondan Kanumuyoso dalam Ommelanden: Perkembangan Masyarakat dan Ekonomi di Luar Tembok Kota Batavia , datang ke Batavia sebagai tawanan perang.  “Kedatangan mereka di Batavia sebagai tawanan perang dan mendapatkan kemerdekaan setelah bekerja pada VOC selama satu tahun,” catat Thawaluddin Haris dalam  Kota dan Masyarakat Jakarta: Dari Kota Tradisional ke Kota Kolonial Abad XVI-XVIII) . VOC sendiri punya kebiasaan menjadikan tawanan atau budak sebagai serdadu jika ingin mendapatkan pembebasan. Kebiasan itu klop dengan tabiat orang Papanggo. Menurut Rusli Amran dalam Cerita-cerita Lama dalam Lembaran sejarah , “Papanggo di Filipina terkenal dengan penduduknya yang suka perang.” Sebelumnya, lebih dulu orang-orang Papanggo telah digunakan oleh kolonialis Spanyol. Setelah direkrut VOC dan dibawa ke Batavia, orang-orang Papanggo yang disebut Belanda sebagai “Papangers” itu ditempatkan dalam sebuah kampung tersendiri sebagaimana etnis-etnis lain di Batavia. Orang Bandan, misalnya, ditempatkan di daerah yang kini disebut Kampung Bandan; lalu orang-orang Bali ditempatkan di daerah yang kemudian bernama Kampung Bali. “Papanggo sebagai kawasan permukiman pendatang dari Papanggo Filipina,” tulis Lukman Mokoginta dalam Jakarta Untuk Rakyat . Letak kampung Papanggo berada di sisi timur kota Batavia yang dibangun VOC dan ditempati orang-orang Eropa. Jaraknya tidak jauh dari Kampung Bandan. Peletakan itu terkait erat dengan politik segregasi yang diterapkan penguasa Belanda. Orang-orang Papanggo kemudian dijadikan penjaga rust en orde  (keamanan dan ketertiban) di Batavia. Dalam hal ini, kata Thawaluddin Haris, mereka dijadikan schutterij  atau polisi keamanan kota. Jumlah mereka tidaklah banyak. Pada 1702, orang-orang Papanggo dimasukkan dalam satu kompi yang –berisi sekitar 100 orang– sama dengan orang Banda. Mereka dipimpin oleh seorang kapiten yang beragama Islam. “Sehingga kelompok kecil ini kehilangan sifat kebangsaan dan ke kristenannya,” catat Thawaluddin Haris. Sebagai pasukan, orang-orang Papanggo punya komandan yang berasal kaum mereka. Sama seperti serdadu-serdadu asal Ambon abad ke-17 yang punya komandan yang disebut kapitan . Bila orang-orang Ambon punya Kapitan Jonker yang terkenal, orang-orang Papanggo di era VOC punya Kapitan Augustijn Michiels (1769-1833). Mona Lohanda dalam The Kapitan Cina of Batavia, 1837-1942  menyebut Kapitan Michiels merupakan keturunan Papanggo dan setelah 20 tahun mengabdi pada militer Belanda, dia pensiun pada 1807 dan diberi pangkat mayor kehormatan. Dia kemudian dikenal sebagai Mayor Jantje. Reputasi Mayor Jantje lebih dikenal sebagai tuan tanah kaya-raya di daerah Cileungsi, Klapanunggal, Citeureup, Nanggewer, Nambo dan sekitarnya. Beberapa landhuis  (rumah-villa tuan tanah) beserta perkebunan-perkebunan berdiri di daerah-daerah itu. Beberapa keturunan sang mayor juga menjadi tuan tanah kaya. Mayor Jantje amat senang mendengarkan musik dalam pesta. Kegemarannya itu acap dijadikannya sebagai suguhan pada tamu-tamu yang berkunjung ke rumahnya. Musik suguhan itu dimainkan oleh kelompok orkes yang dimiliki Mayor Jantje. Saking gemarnya, Mayor Jantje sampai punya empat orkestra: satu marching band tentara, satu orkestra Eropa, orkestra Tionghoa, dan orkestra yang khusus memainkan gamelan. Dari para budak yang dijadikan pemain musik dalam orkestra itulah kelak lahir musik-musik tradisional seperti Tanji di Sambas atau Tanjidor di Betawi.*