KENDATI tidak menjadi titik persinggahan KRI Dewaruci dalam Muhibah Budaya Jalur Rempah 2024 ini, Kota Banda Aceh merupakan kota penting di Provinsi Aceh. Pusat kotanya masih menyisakan banyak titik bersejarah. Mulai dari Museum Tsunami, masjid raya, Taman Sari Gunongan, hingga makam raja-raja Aceh di dekat rumah dinas gubernur. Termasuk makam raja paling terkenalnya, Sultan Iskandar Muda. Lada merupakan komoditas dagang Kerajaan Aceh pada abad ke-17. Lada mengundang banyak pedagang asing datang ke Aceh. Tak hanya dari Asia, bahkan juga dari Eropa. Raja Aceh paham nilai ekonomis lada. Dia tak membiarkan pedagang asing membeli lada Aceh dengan harga murah secara langsung dari petani-petaninya. Raja Aceh tentu berkeras memonopoli lada-lada dari wilayahnya. Bernard Hubertus Maria Vlekke dalam Nusantara: Sejarah Indonesia menyebut monopoli lada membuat sultan Aceh kaya raya. Begitu juga pejabat-pejabat Kerajaan Aceh yang mengurusi perdagangan lada. Raja sangat dominan dalam perdagangan. Dia bisa memainkan harga lada yang hendak dibeli para pedagang asing, tak terkecuali pedagang Eropa. Sultan Iskandar Muda, yang berkuasa di Aceh dari 1607 hingga 1636, juga terlibat dalam penjualan lada. Dia suka mempermainkan harga. Iskandar Muda adalah anak dari Raja Indra Bangsa. Ia cucu Sultan Mansyur Syah. Sedari kecil, selain bermain perang-perangan dan membaca Al Quran, Iskandar Muda biasa bermain dengan gajah bernama Indra Jaya dan berburu gajah liar. Menurut Denys Lombard dalam Kerajaan Aceh: Jaman Iskandar Muda 1607-1636 , ketika muda dia punya beberapa nama: Pencagah, Johan Alam, dan Perkasa Alam. Diperkirakan, dirinya lahir pada 1583 dan naik takhta sebagai sultan Aceh pada 1607. Iskandar Muda tak sekadar sibuk berbisnis lada, tapi juga berusaha memperkuat diri dan kerajaannya. Dia melakukan apa saja untuk menjadi kuat. Aceh adalah kerajaan yang terbuka pada teknologi. Di zaman Iskandar Muda, orang Aceh sudah mengenal meriam dan sejenisnya sebagai senjata. “Sementara pihak mengatakan raja punya lima ribu pucuk meriam. Kalau dua ribu, mungkin saja, asalkan dihitung semua bedil berburu, pelempar batu, dan belek kaleng. Kalau meriam, saya merasa pasti, ada barang 1.200 pucuk, semua dari perunggu,” catat  Augustin de Beaulieu, perwira Perancis yang berkunjung ke Nusantara, dalam buku Orang Indonesia dan Orang Perancis yang disusun Bernard Dorleans. Selain meriam, bedil sundut juga banyak dimiliki Kerajaan Aceh. Yang terpenting, Aceh tidak tergantung pada pihak asing untuk amunisinya. Di zaman Iskandar Muda, orang Aceh sudah mampu membuat bubuk mesiu dari belerang. Belerang itu didapat dari daerah di Aceh yang menjadi penghasilnya, salah satunya Pulau Weh. Sudah barang tentu raja memiliki banyak tentara. Pun dengan hewan dan perangkat pendukungnya. “Raja dapat dengan mudah mengerahkan 40.000 orang,” catat Beaulieu. Selain kuda, gajah menjadi kendaraan militer bagi Kerajaan Aceh. Iskandar Muda punya lebih dari 100 gajah. Selain itu, raja memiliki banyak kapal. Setidakya 200 kapal perang yang dimiliki sultan. Di antaranya ada yang bisa memuat 400 orang. Di zaman Iskandar Muda, angkatan laut Aceh lebih baik daripada di zaman raja-raja sebelumnya. “Orang Aceh tidak lagi menyerahkan tugas polisi di samudera atas nama mereka,” tulis Denys Lombard. Bajak laut yang tak tunduk pada raja sulit hidup di Aceh. Menurut kesaksian Beaulieu, Aceh paling kuat di laut dibanding tetangga-tetangganya. Kekuatan Aceh di laut dan di darat itu tentu mendukung perdagangan rempah yang menjadi sumber kekayaan Iskandar Muda. Namun, Iskandar Muda amat berhati-hati dalam hal senjata api. Senjata api tak boleh dipakai orang di luar istana. “Raja membatasi pemakaian bedil di lingkungan istana saja,” catat Beaulieu. Iskandar Muda sadar bahwa dirinya punya banyak musuh. “Pada waktu Iskandar Muda naik tahta, musuh itu bermacam-macam bentuknya,” catat Denys Lombard. Tak semata sangat berhati-hati, Iskandar Muda sekaligus paranoid. Raja yang dijaga pengawal wanita itu suatu hari pernah merasa terganggu tidurnya karena suara berisik pengawalnya. Ia kemudian menuduhnya melakukan hal berbahaya dan memberi hukuman berat sebelum akhirnya dibunuh. Selain memiliki banyak pengawal perempuan, Iskandar Muda punya 1.500 budak yang dilarang keluar istananya. Jika ketahuan keluar, mereka akan dihukum berat. Selain itu, ada kewajiban bagi orang Aceh untuk tinggal di ibukota selama tiga hari untuk melakukan ronda. Sultan yakin bahwa ada pihak-pihak yang sembunyi-sembunyi ingin menggoyang kekuasaannya. Iskandar Muda melakukan berbagai cara agar rakyatnya tidak saling berhubungan, sebab sebuah hubungan bisa menciptakan sebuah komplotan berbahaya.

PERHELATAN Copa América sudah bergulir sejak 1916. Akan tetapi eksistensi maskot yang melengkapi turnamen akbar itu baru hadir tujuh dekade kemudian, yakni dalam Copa América edisi ke-33. Tercatat sudah ada 15 maskot unik semenjak Copa América 1987 di Argentina hingga 2024 dengan tuan rumah Amerika Serikat –dengan pengecualian Copa América Centenario 2016 yang sekadar jadi turnamen formalitas peringatan 100 tahun. Mulai dari maskot elang bernama Capitán pada Copa América 2024 ini hingga alien bernama Amériko di Copa América 2001. Umumnya, negara-negara tuan rumah menghadirkan maskot sebagai momen untuk mengenalkan kekhasan tradisi, budaya, dan kekayaan alam masing-masing. Dari penggambaran fauna-fauna liar hingga yang terinspirasi dari tanaman pangan. Berikut lanjutan maskot-maskot itu: Baca juga: Aneka Maskot Copa América (Bagian I) Taguá (1999) Maskot babi sigung bernama Taguá ( asunciondeantano.com ) Kadang disebut javelina, tak jarang pula pakar fauna menyebut pekari atau babi sigung ( Catagonus wagneri ) untuk mengidentifikasi mamalia berkuku seperti babi berukuran sedang dari famili Tayassuidae . Fauna unik yang berhabitat di kawasan Gran Chaco itulah yang diangkat Paraguay sebagai maskotnya sebagai tuan rumah Copa América 1999. Menukil laman resmi Copa América, 7 April 2019, maskot itu dinamai Taguá, berasal dari bahasa lokal masyarakat kawasan Gran Chaco di perbatasan Paraguay, Bolivia, dan Argentina. Fauna liar itu dijadikan maskot oleh penyelenggara sebagai pengingat bahwa fauna itu pernah dinyatakan punah kendati pada 1970 pekari Chaco ditemukan lagi di wilayah Gran Chaco yang masuk dalam wilayah Paraguay. Maskot Taguá dihadirkan lewat ilustrasi kartun dengan wajah tersenyum. Pakaian yang dikenakannya bermotif bendera Paraguay sebagai identitas tuan rumah. Tangan kiri Taguá melambaikan salam, tangan kanannya menggenggam segelas tereré sebagai minuman khas penduduk Guaraní, dan kaki kirinya memainkan bola sebagai simbol kebahagiaan dalam turnamen akbar sepakbola se-Amerika Selatan itu. Baca juga: Hajatan Copa América yang Sarat Sejarah Tatú (1997) Tatú berupa maskot yang terinspirasi dari trenggiling ( copaamerica.com ) Walaupun trenggiling bergaris sembilan atau trenggiling hidung-panjang ( Dasypus novemcinctus ) juga ditemukan di Amerika Utara dan Amerika Tengah, mamalia nocturnal itu dijadikan salah satu fauna liar khas Bolivia. Oleh karenanya penggambaran fauna ini dengan ilustrasi kartun dihadirkan Bolivia saat jadi tuan rumah Copa América 1997.  Maskotnya dinamai Tatú, sesuai penyebutan masyarakat Isoseño-Guaraní di Bolivia. Sejak berabad-abad lampau, masyarakat tersebut mendomestikasi fauna liar itu untuk melestarikan sekaligus mengambil manfaat. “Misalnya untuk obat-obatan, di mana masyarakat Isoseño-Guaraní di Bolivia menggunakan lemak trenggiling (bergaris sembilan) ini untuk mengobati beberapa penyakit, termasuk asma, bronchitis , diare, iritasi mata, dan gigitan ular. Walaupun dalam beberapa waktu fauna ini juga diperjual-belikan, baik hidup atau mati yang utamanya untuk diambil dagingnya,” ungkap W. J. Loughry dan Colleen M. McDonough dalam The Nine-Banded Armadillo: A Natural History. Bolivia selaku tuan rumah menjadikan Tatú sebagai maskot Copa América 1997 dengan identitas Bolivia. Tatu digambarkan sebagai maskot ceria dengan wajah tersenyum, mengenakan jersey timnas Bolivia di balik cangkangnya, dan memainkan bola dengan kaki kirinya. Baca juga: Si Gundul dalam Memori Torito (1995) Torito (ujung kanan) turut berpose bersama Timnas Uruguay (X @UruguayFootENG) Tahun 1995 bukan hanya tahun perayaan buat Uruguay dalam hal sepakbola tapi juga ketahanan pangan. Oleh karenanya saat jadi tuan rumah Copa América 1995, Uruguay menghadirkan sosok banteng ternak ( Bos taurus ), salah satu ternak unggulannya, sebagai maskotnya. Torito, begitu maskotnya itu dinamakan, merujuk pada bahasa setempat yang artinya banteng kecil. Ia dihadirkan dengan mengenakan jersey biru timnas Uruguay sebagai awareness dan makna penting dari komoditas ternak di Uruguay sebagai salah satu penyumbang pasokan ternak Amerika Latin pada dunia baik saat produksinya anjlok maupun bangkit. “Produksi pertumbuhan ternak yang kuat dicapai oleh (negara-negara) Amerika Latin dan Karibia yang merepresentasikan pemulihan sejak situasi anjlok pada 1993. Ekspansi pada 1994 secara signifikan meningkatkan produksinya hingga mencapai pertumbuhan yang luar biasa pada 1995,” ungkap FAO (badan pangan PBB) dalam Agricultural Trade: Entering a New Era? The State of Food and Agriculture. Baca juga: Nasib Nelangsa Maskot Pertama Choclito (1993) Satu-satunya maskot yang diadaptasi dari tanaman pangan ( copaamerica.com ) Cochlito yang jadi maskot Copa América 1993 di Ekuador bukan sejenis cokelat. Namanya mengadopsi makanan lokal yang berasal dari tanaman pangan khas di negeri tuan rumah, choclo alias jagung manis ( Zea mays convar. saccharata var. rugosa ).  “Di Ekuador jagung manisnya berbeda dari negara lain karena bulir jagungnya lebih besar dan rasanya lebih manis. Di wilayah utara Ekuador populer disajikan dalam satu choclo (tongkol jagung) utuh atau dijadikan kamcha (jagung yang dikeringkan). Di selatan Ekuador lazimnya disajikan dengan bulir-bulirnya saja untuk diolah menjadi humitas (tamales jagung) atau tostadas de maiz (panekuk jagung),” tulis Tony Perrottet dan Andrew Eames dalam Insight Guide to Ecuador. Panitia penyelenggara Copa América 1993 ingin berbagi kekhasan budaya kuliner Ekuador dengan menampilkannya sebagai maskot. Mengutip laman resmi Copa América, 7 April 2019, Choclito digambarkan sebagai setongkol jagung utuh sedang mengontrol bola dengan bulir-bulir jagungnya bermotif bendera Ekuador. Baca juga: Macan Jawa di Final Piala Dunia Guaso (1991) Guaso visualisasi Chile sebagai negara yang kuat dan tangguh ( copaamerica.com ) Chile sebagai tuan rumah Copa América 1991 benar-benar ingin memanfaatkan momentumnya sebagai penyelenggara yang sukses di mata dunia, terutama FIFA. Pasalnya akibat insiden El Maracanazo, di mana pada 3 September 1989 kiper Roberto Rojas merekayasa cedera akibat lemparan flare dalam laga kualifikasi Piala Dunia 1994 kontra Brasil di Stadion Maracana, Chile disanksi larangan mengikuti  lanjutan kualifikasinya. Oleh karenanya, penyelenggara Copa América 1991 menghadirkan visualisasi karakter tangguh dan kuat koboi penggembala khas Chile sebagai maskotnya. Figurnya digambarkan sedang men- dribble bola dengan desain berteknik arsir dan warna khas bendera Chile. Maskot itu dinamai Guaso. Namanya merupakan penggabungan sebutan gaucho dalam bahasa Spanyol dan huaso dengan arti serupa dalam dialek masyarakat di Chile Tengah.  “Gaucho lazim dikenal di kawasan Argentina, Uruguay, serta Chile Tengah dan Chile Selatan. Bedanya huaso dengan gaucho adalah huaso biasanya juga terlibat dalam beternak dan bertani. Huaso jadi bagian dari kultur lokal Chile dan menjadi bagian vital dalam parade, pesta, hingga perayaan hari-hari besar,” ungkap Jedrel Mularski dalam Music, Politics, and Nationalism in Latin America: Chile During the Cold War Era. Baca juga: Skandal Memalukan Chile demi Piala Dunia Tico (1989) Maskot Tico dari fauna khas Maranhão ( copaamerica.com ) Khusus untuk merayakan momen keempat kalinya jadi tuan rumah pada Copa América 1989, Brasil ingin memperkenalkan salah satu fauna liar khasnya, burung zorzal sabiá ( Turdus leucomelas ), sebagai maskot ikoniknya. Maskot yang dinamai Tico itu –sederhananya berarti “Si Kecil”– merujuk pada ukuran kecil burung pengicau tersebut. Menurut Helmut Sick dkk. dalam Ornitologia Brasileira , baik jantan maupun betina rata-rata ukuran burung zorzal 25 centimeter panjangnya. Perbedaan fisiknya secara umum terdapat pada rata-rata bobotnya: jantan rata-rata 68 gram dan betina rata-rata 78 gram, serta kaki yang betina lebih pendek ketimbang. Walaupun burung omnivora itu juga ditemukan di Bolivia, Paraguay, Uruguay, dan wilayah tengah Argentina, habitat terbesarnya ada di hutan tropis bagian timur dan tenggara Maranhão, Brasil. Oleh karenanya ia dijadikan maskot yang digambarkan mengenakan jersey tandang Brasil berwarna biru sedang men- dribbling bola. Baca juga: Garrincha dari Pabrik Tekstil ke Pentas Dunia Gardelito (1987) Maskot (kiri) & sosok asli Carlos Gardel (Archivo General de la Nación/copaamerica.com) Tango bukan sekadar tarian atau musik khas asal Argentina. Tango sudah jadi kultur tersendiri yang memengaruhi banyak sendi kehidupan masyarakatnya, termasuk sepakbola. Kultur Tango ini pula yang dikemukakan Argentina sebagai maskotnya saat menjadi tuan rumah Copa América 1987. Maskotnya diberi nama Gardelito. Inspirasinya bukan dari fauna melainkan dari tradisi takbenda yang bersinggungan dengan Tango itu sendiri, Carlos Gardel. Lewat kariernya sebagai aktor dan penyanyi di awal abad ke-20 turut berjasa mengglobalkan Tango ke dunia internasional.   “Kaum pria dan wanita di semua usia mengagumi dan memujanya. Perjalanan hidupnya yang berangkat dari kemiskinan sebagai anak imigran (asal Prancis) dan bermula dari seniman jalanan hingga jadi bintang kaya raya jadi simbol mimpi hampir setiap orang Argentina. Kehidupannya menjadi mitos tersendiri,” tulis Harold Guy Bensusan dalam artikel “Carlos Gardel and the Tango” yang termaktub dalam buku The Human Tradition in Latin America: The Twentieth Century. Untuk mengenang legenda yang wafat pada 24 Juni 1935 itu, pihak penyelenggara Copa América 1987 mengabadikan figurnya lewat maskot Gardelito alias “Gardel Kecil” yang mengenakan jersey dan syal bermotif biru-putih khas bendera dan jersey timnas Argentina.   Baca juga: Menyingkap Makna Ndas Mangap

DI Pekalongan, sebuah kota pelabuhan di pantai utara Jawa, berkembang cerita mengenai sosok yang mirip Nyai Blorong. Namanya Dewi Lanjar. Sosoknya digambarkan sebagai perempuan muda, dengan rambut panjang tergerai, memakai busana Jawa, dengan bawahan kain batik motif Jlamprang .  “Dia diceritakan sesekali berbelanja ke pasar Pekalongan. Kemudian ketika pulang, ia selalu naik becak menuju pelabuhan. Kedatangannya tidak periodik, namun sporadis saja, seenak dia,” ujar Sutejo Kuwat Widodo, dosen jurusan Ilmu Sejarah Universitas Diponegoro (Undip), Semarang. Kisah itu didapatkannya ketika melakukan penelitian di Pekalongan sekira tahun 1997.  Baca juga:  Jenis-jenis Makhluk Halus Muasal Dewi Lanjar sukar ditelusuri. Ada kisah bahwa ia adalah putri dari kalangan lelembut di pantai utara Jawa, yang bernama lengkap Raden Nganten Dewi Lanjar.   Menurut Chusnul Hayati, sejawat Sutejo di Undip, dalam “Pengaruh Kemaritiman dalam Dunia Batik Pekalongan” yang termuat di majalah Jantra Vol. 7, Juni 2012, Dewi Lanjar mengutus prajurit silumannya untuk mengganggu tapa ngalong (bertapa dengan cara menggantung) Raden Bahurekso. Tak terima tapanya diganggu, Bahurekso mengamuk, mengalahkan Dewi Lanjar, dan kemudian mengambilnya sebagai istri.  Bahurekso sendiri dikisahkan berkarib dengan Tan Kwie Djan, yang kemudian menjadi bupati Pekalongan dan beralih nama jadi Raden Tumenggung Adipati Arya Janingrat. Namanya dipakai sebagai nama kampung, Kwijan, di sebelah timur alun-alun kota Pekalongan.  Baca juga:  Menghitung Lelembut di Jawa Menurut Sutejo, kisah Dewi Lanjar beredar di masyarakat Pekalongan pada dekade 1970–1980-an. Kini, namanya nyaris tak terdengar lagi. Bahkan, ketika sedekah laut digelar di pelabuhan Pekalongan, nama Dewi Lanjar tak disebut. Namun, dia tak menampik masih ada segelintir orang yang melakukan ritual memberi sesajen untuk Dewi Lanjar demi mendapatkan pesugihan.  “Mungkin yang dimaksud membuat sugih (kaya) adalah pembatik-pembatik yang hampir semuanya perempuan. Batik kan laku keras, dan membuat pemilik rumah batik kaya juga,” ujarnya.*  Baca laporan khusus tentang makhluk halus berikut ini:  Hak Hidup Makhluk Halus Menyelami Penguasa Laut Selatan Mencari Nyai Blorong Menangkap Masa Lalu Tuyul

SORE 21 Juni 2024 ini, KRI Dewaruci sedang berada di sekitar Sigli dan terus berpacu menuju utara. Gelombang laut terus menerus membuat kapal berayun-ayun. Ayunan itu berpotensi menggoncang isi perut manusia yang berada di atasnya. Bagi anggota Angkatan Laut, mabuk laut adalah hal menusiawi. Muntahan yang terbuang ke laut kerap disebut “kasih makan ikan” di sini.     Sigli adalah sebuah kecamatan sekaligus pusat dari Kabupaten Pidie. Selain sejarah perdagangannya, di daerah inilah konon harta karun Portugis Flor de la Mar hilang. Daerah Pidie tentu punya sejarah. Pidie terkait dengan Kerajaan Pedir di masa lalu. Dulunya, Pidie disebut sebagai Pedir. Orang Tiongkok menyebutnya Poli. Pedir dikenal karena kerajaannya yang aktif dalam perdagangan. Perairan yang dilewati Dewaruci dalam rangka pelayaran Muhibah Budaya Jalur Rempah (MBJR) ini dulunya adalah jalur perdagangan antar-wilayah, juga mencakup perdagangan rempah. “Pedir, yang berada di tanah Sumatra, sempat menjadi lokasi yang makmur dan penting bagi perdagangan. Kerajaan ini juga dulunya berkuasa atas semua kerajaan yang disebutkan di atas, Negeri Ayer Labu, Kerajaan Lide, dan Kerajaan Pirada,” catat Tome Pires dalam Suma Oriental . Berdasarkan catatan Odoardus Barbosa dari Lisabon, William Marsden menulis dalam History of Sumatra , awal abad XVI Pedir memiliki pelabuhan persinggahan yang ramai. Di masa itu daerah Pedir didiami banyak pedagang asing. Dalam setahun, setidaknya lebih dari dua kapal asal Cambay dan Benggala datang berdagang ke Pedir. Selain itu, bisa 20 kapal dari Benua Quelim dan Pedu yang datang mengangkut beras. “Daerah Pedir terkenal dengan kesuburan tanahnya. Di sana banyak ditanami Padi, sehingga Pedir pada waktu itu terkenal sebagai lumbung beras bagi kerajaan Aceh,” catat Muhamad Ibrahim dkk. dalam Sejarah Daerah Propinsi Daerah Istimewa Aceh . Pedir merupakan penghasil merica/lada. Lada di sana sudah dibudidayakan sejak abad XV. Di masa kejayaan Kerajaan Pedir, menurut Pires, merica diperdagangkan rata-rata 2.000 hingga 3.000 bahar tiap tahunnya. Bahkan, pernah mencapai 15.000 bahar dalam satu tahun. Charles Ralph Boxer dalam F rancisco Vieira de Figueiredo A Portuguese Merchant-Adventurer in South East Asia, 1624-1667 menulis, Portugis di Asia menerapkan satu bahar sama dengan 400  pon atau tiga pikul. Satuan bahar berasal dari Kalkuta, India. Namun, ada masa perdagangan merica di Pedir menukik, hanya sekitar dua hingga tiga bahar merica saja tiap tahunnya. Kemungkinan besar, karena perang. Menurut catatan Pires, Pedir pernah mengalami perang yang menggangu perdagangannya. Alhasil banyak pedagang luar tak datang ke Pedir. Kendati begitu, Pedir tak jatuh miskin karena berperang dengan negara tetangganya. Pedir tetap terlihat besar kekayaannya. Pedir dikenal sebagai musuh Kerajaan Pasai. Keduanya sama-sama kerajaan dagang, dengan lada/merica sebagai salah satu komoditas utama. Kesamaan itu agaknya yang menimbulkan persaingan. Merica adalah rempah-bumbu yang masih utuh. Jika sudah dihaluskan, maka rempah atau bumbu ini sudah disebut lada. Sebagaimana di berbagai daerah lain di Nusantara, lada menjadi sumber kekayaan kerajaan-kerajaan di Aceh. “(Lada, red .) Bagaimana pun merupakan lambang perdagangan Aceh sejak beberapa abad yang lampau hingga tahun 1920,” catat Muhamad Ibrahim dkk. Selain lada, menurut Pires, barang dagangan di Pedir yang –juga penghasil sutra– lain adalah emas, sutra putih, dan kemenyan. Untuk emas, Pedir mendapatkannya dari daerah pedalaman Aceh. Sementara, kemenyan didapatkannya dari negeri tetangga. Jadi, ekonomi Pedir tergantung pula pada negara tetangganya. Pedir menggunakan koin timah sebagai uang atau alat tukar perdagangannya. Seperti kerajaan-kerajaan di Aceh yang lain, Pedir akhirnya menjadi kerajaan Islam. Sultan Pedir perama adalah Muzafar Syah, yang meninggal pada 1429. Sultan keduanya, Ma’ruf Syah, meninggal pada 1511. Intrik dalam istana tentu juga terjadi di Pedir. Pires mencatat, seorang pemimpin kelompok yang dulu diangkat raja, kemudian menggulingkan anak raja tersebut. Setelah penggulingan itu, anak raja itu mengungsi ke Pasai. Dari catatan Ludovico Barthema (Vartoma) dari Bologna, Marsden menulis bahwa daerah pelabuhan Pedir banyak penduduk Mahometan atau Islam, sementara kaum Pagan ada di pedalamannya. “Pedir itu Pidie yang sekarang. Sudah pecah menjadi dua kabupaten, Pidie dan Pidie Jaya,” kata Miftah Roma Uli Tua Nasution dari Balai Pelestarian Kebudayaan I Aceh, yang ikut dalam pelayaran MBJR.

KEHADIRAN maskot dalam setiap turnamen sepakbola semata jadi ornamen yang sekadar melengkapi. Selain erat kaitannya dengan urusan bisnis, seringkali maskot dihadirkan untuk jadi simbol akan semangat tertentu. Pun di Copa América 2024 yang digelar di Amerika Serikat (AS) kurun 20 Juni-14 Juli 2024 ini. Pesta sepakbola kawasan Amerika Selatan jilid ke-48 itu sendiri resmi dibuka pada Kamis (20/6/2024) atau Jumat (21/6/2024) WIB di Mercedes-Benz Stadium, Atlanta, Georgia. Laga pembukaan yang hanya berselang enam hari pasca-pembukaan Piala Eropa 2024 tersebut menghadirkan partai penyisihan Grup A antara juara bertahan Argentina melawan Kanada. Selain performance para artis dengan theme song di upacara pembukaan dan laga pembuka di mana megabintang Argentina Lionel Messi memecahkan rekor pemain dengan penampilan terbanyak di Copa América (35 laga), hal yang ditunggu para fans adalah kehadiran maskotnya: Capitán. Maskot berwujud elang itu dipilih AS sebagai penyelenggara karena simbol kemuliaan dan keanekaragaman budaya di Amerika Utara hingga Amerika Selatan sekaligus mengilustrasikan kekuatan, keberanian, dan keunggulan. “Capitán merepresentasikan fusi yang unik antara gairah sepakbola Amerika Selatan dan getaran atmosfer Amerika (Serikat). Lahir dari seorang ibu Latin dan ayah Amerika, Capitán mengundang kita untuk merayakan perbedaan budaya Amerika Selatan dan AS selalu menghormati perbedaan itu. CONMEBOL (konfederasi sepakbola Amerika Selatan, red. ) juga menganggap hubungan simbolis itu dengan kepemimpinan dan kemuliaan yang diwakili oleh (simbol) elang,” ungkap CONMEBOL di laman resminya , 7 Desember 2023. Faktanya, Capitán terhitung sebagai maskot ke-15 meski Copa América sudah menginjak edisi ke-48. Pasalnya, tradisi maskot baru terjadi sejak 1987 atau pada hajatan Copa América ke-33 di Argentina. Berikut hitung mundur ke-14 maskot itu: Baca juga: Hajatan Copa América yang Sarat Sejarah Pibe (2021) Anjing jalanan Pibe yang jadi maskot Copa América 2021 ( copaamerica.com ) Berbeda dari gelaran 2024, pada Copa América 2021 di Brasil maskotnya bukan berwujud fauna liar. Maskotnya berupa anjing peliharaan berbulu coklat dan diberi nama Pibe.   Mengutip Diario AS , 3 Desember 2019, penggambaran spot warna putih di bagian kiri mata, telinga yang besar, dan lidah yang terjulur merepresentasikan maskotnya merupakan anjing yang ceria dan lincah. Maskotnya resmi diumumkan seiring drawing penyisihan grup di Cartagena, Kolombia pada 3 Desember 2019. Mestinya, Copa América edisi ke-47 itu digelar pada 2020 dengan Kolombia dan Argentina sebagai tuan rumah bersama. Namun mengingat situasi genting Pandemi Covid-19, gelarannya diundur. Dampaknya, Argentina memilih mundur dan kondisinuya kian runyam lantaran pergolakan politik memaksa Kolombia juga batal sehingga harus digantikan Brasil. Kendati Argentina dan Kolombia urung jadi tuan rumah, maskotnya tetap Pibe. Maskot yang sudah dipilih Kolombia dan Argentina itu mengambil inspirasi anjing jalanan yang tersebar di Amerika Selatan.  Penamaan Pibe yang dalam bahasa Spanyol berarti “Bocah” juga berasal dari hasil voting fans via Twitter (kini X). Namanya juga merujuk pada julukan legenda hidup sepakbola Kolombia, Carlos Valderrama, El Pibe , semasa muda yang diberikan ayahnya ketika Valderrama meniti karier di klub Argentina, Union Magdalena (1980-1984). Baca juga: Petaka Pasadena Zizito (2019) Kapibara yang dinamai mengambil inspirasi legenda Brasil untuk Copa América 2019 ( copaamerica.com ) Kendati juga berhabitat di sebagian wilayah Kolombia, Venezuela, Uruguay, dan Argentina, kapibara ( Hydrochoerus hydrochaeris ) yang merupakan mamalia pengerat terbesar di dunia merupakan salah satu fauna khas Brasil. Fauna inilah yang jadi inspirasi maskot resmi Copa América 2019 di Tanah Samba. Sebagai upaya melibatkan fans, pihak penyelenggara juga menggelar voting daring via Facebook dan Twitter (kini X) guna menentukan namanya. Dari beberapa opsi, nama “Zizito” yang paling favorit. Nama Zizito terinspirasi dari panggilan akrab Zizinho alias Thomaz Soares da Silva, pemain legendaris Brasil era 1950-an yang juga sahabat dekat Pelé. “Saya menganggap nama yang dipilih fans mengombinasikan gairah sepakbola, sejarah turnamen, serta kebahagiaan dan kemuliaan maskot kami. Zizito tidak hanya akan jadi imej Copa América CONMEBOL tapi juga membawa kelembutan dan keceriaan kepada fans yang akan jadi saksi keunikan turnamen bersejarah ini,” kata direktur kompetisi panitia penyelenggara, Hugo Figueredo, di laman resmi Copa América, 12 April 2019. Baca juga: Seputar Maskot-Maskot Asian Games (Bagian I) Zincha (2015) Maskot Zincha menghiasi Copa América 2015 ( ca2015.com ) Rubah culpeo ( Lycalopex culpaeus ) dikenal sebagai predator yang tak pernah pilih-pilih mangsa. Meski secara spesies cenderung lebih dekat dengan serigala atau anjing hutan, masyarakat setempat yang hidup berdampingan dengan habitat fauna tersebut di Tierre del Fuego, kepulauan di ujung selatan Pegunungan Andes (Chile dan Argentina), tetap menyebutnya zorro yang artinya rubah. Fauna unik inilah yang dijadikan maskot resmi oleh penyelenggara Copa América 2015 di Chile. Maskotnya berupa anthropomorphic dari penggambaran rubah culpeo berbulu jingga dengan variasi warna putih di leher, biru di tangan kiri dan merah di kaki kanan sebagai simbol warna kebesaran bendera Chile. Mengutip laman resmi pihak penyelenggara, 28 November 2014, nama maskotnya, Zincha, dipilih oleh fans Chile secara daring yang menyingkirkan dua opsi nama lain: Andi dan Kul. Nama Zincha merupakan kombinasi nama “Zorro” dan “Hincha” yang artinya fans atau penggemar, sebagai penegasan pentingnya jutaan suporter yang mengilai sepakbola Amerika Selatan.  Baca juga: Seputar Maskot-Maskot Asian Games (Bagian II – Habis) Tangolero (2011) Maskot berupa burung rhea lucu di Copa América 2011 ( elmundo.es ) Seekor burung rhea ( Rhea americana ) lucu berseragam putih-biru langit khas jersey Argentina itu digambarkan sedang berlari sambil men- dribble bola. Tangolero, begitu nama yang disandang maskot tersebut. Tangolero jadi maskot resmi untuk gelaran Copa América 2011 di Negeri Tango. Fauna yang menurut lidah orang Argentina disebut ñandú itu dipilih sebagai pengingat akan statusnya yang hampir punah menurut Persatuan Internasional untuk Konservasi Alam (IUCN). Mengutip laman resmi penyelenggara, 30 Juni 2011, penamaan “Tangolero” memang berdasarkan hasil suara terbanyak, namun bukan berasal dari voting khalayak umum. Votingnya dilakukan sendiri oleh Santander Bank selaku sponsor utama Copa América 2011 terhadap lebih dari 6.000 pegawainya, elemen jurnalis, pelajar, dan klien-kliennya di Argentina, Brasil, Chile, Meksiko, Kolombia, Uruguay, dan Peru. Dari beberapa opsi nama, Tangolero meraih suara terbanyak. Nama itu merupakan kombinasi dari julukan kultur khas Argentina, “Tango”, dan lema “gol”. Sayangnya pengilustrasian Tangolero yang mengenakan jersey Argentina tak memberi tuah tersendiri lantaran Lionel Messi cs. tersingkir di perempatfinal oleh tetangga merangkap rival, Uruguay, yang kemudian juga keluar sebagai juaranya untuk meraih trofi ke-15 kalinya. Baca juga: Lionel Messi, Alien Sepakbola yang Membumi Guaky (2007) Venezuela mengambil inspirasi dari burung makaw untuk maskotnya (X @estendenciavzl) Jersey burgundy dengan warna khas bendera Venezuela terlihat mencolok pada sesosok burung makaw merah ( Ara macao ). Guaky, nama burung unik itu, menjadi nama maskot resmi Copa América 2007 di Venezuela. Guaky merupakan salah satu fauna khas Venezuela yang terancam punah karena kehancuran habitat dan perdagangan burung ilegal. Guaky yang desainnya dibuat remaja berusia 15 tahun, Jhoyling Stephanie Zabaleta, menjadi maskot setelah memenangkan sayembara dan voting yang digelar pihak penyelenggara. Mengutip El Mundo , 29 Juli 2012, sketsa awal hasil kreativitas Jhoyling berupa burung makaw merah tengah bertengger di atas sebatang dahan dengan sayap kanannya mengapit bola dan sayap kirinya terbuka memperlihatkan bulu sayap bagian dalamnya bermotif bendera Venezuela. Setelah desain itu memenangkan sayembara, disempurnakan lagi oleh firma desain grafis Fractal Studio sebelum diperkenalkan secara resmi pada momen drawing penyisihan grup pada 14 Februari 2007. Baca juga: Serba-serbi Maskot Piala Eropa Chasqui (2004) Penggambaran kurir era peradaban Inca yang jadi maskot Copa América (X @JeanFutve) Momen Copa América seringkali jadikan “sepaket” dengan penegasan warisan kebudayaan bagi tuan rumah. Peru yang jadi host Copa América 2004 membuktikannya dengan maskot yang kental menggambarkan warisan peradaban Inca (1400-1533).   Pihak penyelenggara memilih maskot resmi yang menggambarkan sesosok lelaki Inca mengenakan ikat kepala warna-warni, jersey putih-merah timnas Peru, tengah memainkan si kulit bundar dengan bertelanjang kaki. Maskotnya dinamai Chasqui, yang mengabadikan sebutan khusus untuk kurir yang lazim ada di era peradaban Inca sebagai penyampai pesan-pesan penting dari dan menuju pusat Kekaisaran Inca di Kerajaan Cusco. “Menjadi penting untuk diketahui bahwa ini upaya untuk memadukan modernitas dan tradisi di kawasan pesisir Pegunungan Andes. Logo (maskot) yang dipilih untuk Copa América 2004 yang menggambarkan figur chasqui bermain bola dengan kostum timnas dan ikat yang mengingatkan warna pelangi khas Kekaisaran Inca,” tulis David Wood dalam artikel “Reading the Game: The Role of Football in Peruvian Literature” yang terdapat dalam buku Sporting Cultures: Hispanic Perspectives on Sport, Text and the Body. Baca juga: Menyorot Tradisi Maskot Amériko (2001) Kolombia mengadopsi konsep alien bermain bola untuk maskot Copa América 2001 ( copaamerica.com ) Bukan sosok ikon budaya, bukan pula fauna langka. Kolombia sebagai tuan rumah penyelenggaraan Copa América 2001 menampilkan maskot berupa alien.  Sebagaimana dilansir dari laman Copa América, 7 April 2019, maskotnya berupa alien berwarna biru yang mengenakan jersey dan celana khas timnas Kolombia yang dinamai Amériko. Menariknya nama tersebut bukan diambil dari bahasa Spanyol atau dialek-dialek turunannya, melainkan dari bahasa Esperanto yang berarti benua Amerika.  Aliennya digambarkan punya kekuatan super. Ia akan bertransformasi menjadi Amériko-Bot yang ikonik kapanpun saat Kolombia diserang dan untuk mempertahankan Kolombia dari pasukan-pasukan asing yang jahat. (Bersambung)

ORANG yang meninggal di rumahsakit lazimnya diantar dengan mobil jenazah atau ambulans ke rumah duka untuk disemayamkan. Namun, pemandangan memilukan hati berseliweran di media sosial sepekan lalu. Seorang kakek di Makassar membawa jenazah cucunya yang baru lahir dengan jasa ojek online. Cucunya meninggal lantaran mengalami gangguan pernapasan setelah proses persalinan. Sang kakek yang diketahui bernama Arsyad itu membawa jenazah cucunya dari RS Tajuddin Chalid Makassar ke tempat keluarga yang berada di Kabupaten Pangkep. Lantaran tak punya cukup uang untuk sewa mobil jenazah sebesar Rp800.000, kakek Arsyad bersama jenazah cucunya diantar pakai ojek online. Perjalanan itu memamakan jarak sejauh 53 km dan harus menyeberang pulau. “Pihak keluarga tidak mampu tapi pihak keluarga mau cepat karena mereka tinggal di pulau. Menurut petugas dia berinisiatif bertindak cepat untuk menawarkan bagaimana memesankan ojek online motor,” ujar Humas RSUP Tadjuddin Chalid, Yanti kepada detikSulsel , Sabtu (15/6). Baca juga:  Mengorek Sejarah Ojek Di atas boncengan motor ojek, kakek Arsyad menggendong jasad cucunya. Dalam video yang viral di media sosial itu, kakek Arsyad tampak tegar meski jelas terlihat raut sedih di wajahnya. Sementara itu, tukang ojek memacu motornya menuju tempat tujuan sambil merekam penumpangnya yang dilanda kedukaan itu. Wawan, si tukang ojek itu, dibayar dengan tarif Rp150.000. Tak banyak pembicaraan selama perjalanan. Peluh dan keluh kesah mereka larut dalam terpaan angin jalanan. Meski miris, peristiwa yang dialami kakek Arsyad seolah jadi pola sejarah yang berulang bagi orang-orang kecil di Indonesia. Dalam beberapa tahun belakangan, kasus orang tak sanggup bayar ambulans  agen sbobet atau mobil jenazah telah terjadi beberapa kali. Pada 2017, seorang ibu di Lampung membawa jenazah bayinya pakai angkot lantaran tak mampu bayar sewa ambulans. Kasus paling banyak terjadi pada 2021, bertepatan dengan mewabahnya virus Corona. Banyak jenazah yang tak bisa diangkut pakai mobil jenazah. Kendaraan yang tidak difungsikan buat mengangkut jenazah terpaksa dipakai untuk melanjutkan proses pemakaman jenazah. Mulai dari mobil pikap, motor keranjang, motor roda tiga, hingga motor roda dua. Persoalannya lagi-lagi karena ketiadaan biaya. Baca juga:  Naluri Mengubur Mayat Kasus paling awal setidaknya terjejaki pada tahun 1967. Kasusnya mirip seperti kakek Arsyad. Bedanya, ini orang tua yang kehilangan anak bayi mereka yang meninggal dunia, bukan kakek kehilangan cucu. Pada hari Minggu, 30 Juli 1967, bus kota jurusan Lapangan Banteng-Kebayoran Baru berhenti di depan Rumah Sakit Cipto Mangunkusumo (RSCM). Naiklah dua orang penumpang. Satu di antaranya menggendong semacam bungkusan. Mereka hendak menuju ke Ciputat sehingga di Kebayoran nanti harus menyambung bus lagi. Bangku-bangku dalam bus tampak terisi penuh penumpang. Karena membawa sesuatu dalam gendongan, kedua penumpang baru tadi permisi ingin minta tempat duduk. Orang-orang mulanya acuh tak acuh, sebagaimana biasanya kondisi dalam bus kota. Namun, hati beberapa penumpang kemudian tersentuh setelah mendapat penjelasan dari dua penumpang tersebut. Menurut Harian Kami , para penumpang bus melowongkan kursi ketika mereka diberitahu isi gendongan tersebut adalah mayat. Di sela-sela perjalanan terjadi pembicaraan dengan kedua penumpang yang baru saja kehilangan bayinya itu. Baca juga:  Bung Karno Marah Pada Ancaman Tak Salatkan Jenazah “Kenapa ibu tidak bawa pakai ambulance?” tanya seorang penumpang. “Mereka minta seribu limaratus sampai di Ciputat,” jawabnya dengan nada memelas. Peristiwa itu cukup menjadi buah bibir. Setidaknya bagi para penumpang dalam bus kota. Mereka menyesalkan pihak RSCM yang dianggap kelewat kejam. Seorang anggota ABRI dari Batalion Kavaleri 7 bahkan tergugah hati untuk membuka dompetnya dan memberikan uang Rp 100 kepada dua orang penumpang yang kemalangan itu. Salah satu suratkabar ibukota memuat beritanya di sampul depan.  “Mayat Bayi dalam bis kota. Ongkos ambulance mahal?” demikian diwartakan Harian Kami , 1 Agustus 1967. Baca juga:  Bus Dodge Penguasa Jalanan Jakarta

SENAPATI entered the ocean. He concentrated his mind, held a moment of silence, and meditated to ask for guidance from the Omniscient. A storm came. The wind raged. Lightning flashed. The sea went turbulent. Nyai Roro Kidul rose from her resting place. In her palace courtyard, a man stood by the sea. She then descended to the edge of the sea and approached Senapati.

ONE afternoon, around the 1960s. Magelang residents gathered on the edge of the main road connecting Magelang and Yogyakarta while sounding kentongan (a slit drum made from bamboo) and anything else that made noise. Prapto Yuwono, still very young back then, also joined the crowd. However, the street was surprisingly quiet; no one passed by. After some time, the wind blew from the south.

PARA arkeolog di wilayah Umm Al Quwain, Uni Emirat Arab, menemukan apa yang diyakini sebagai kota kuno Tu'am yang hilang. Dulu kota ini terkenal dengan perdagangan mutiaranya. Ketika mencapai puncak kejayaan pada abad ke-6, Tu'am menjadi begitu terkenal sehingga manuskrip-manuskrip Arab kuno menyebutkannya. Di bawah arahan Syekh Majid bin Saud Al Mualla, Departemen Pariwisata dan Arkeologi Umm Al Quwain melakukan penggalian bekerja sama dengan para ahli regional dan global. Lokasi penelitian di Pulau Al Sinniyah, situs arkeologi terpenting di kawasan Teluk Persia, yang merupakan bagian dari gugusan pulau-pulau kecil di sisi barat Semenanjung Khor Al Bidiyah. Setelah penggalian selama tiga bulan, para arkeolog menemukan sisa-sisa rumah petak kuno, sebuah bangunan besar dengan unit hunian yang masing-masing berukuran 30 meter persegi. Dibangun berdempetan di gang-gang sempit, keberadaan rumah-rumah ini menunjukkan sebuah permukiman yang canggih dan padat penduduk. Baca juga:  Penemuan Kota Emas yang Hilang Profesor Tim Power dari Universitas Uni Emirat Arab, yang memimpin penggalian, mengatakan tim arkeologi  pari.id memang belum menemukan bukti tak terbantahkan seperti prasasti yang memuat nama kota tersebut. Namun, tak adanya permukiman besar lainnya dari periode ini di pesisir pantai memperkuat argumen bahwa ini adalah Tu'am. “Pekerjaan arkeologi kami telah menemukan pemukiman terbesar yang pernah ditemukan di pantai Teluk Emirat,” kata Tim Power, dikutip The National . “Dan ini adalah periode yang tepat untuk kota yang digambarkan dalam sumber-sumber geografis awal Islam. Ini jelas merupakan tempat yang sangat penting. Tidak ada yang pernah menemukannya.” Hilang oleh Wabah Tu’am diyakini pernah menjadi ibukota suatu wilayah di pantai Teluk yang sekarang disebut Emirates, dan merupakan pusat penangkapan mutiara yang terkenal karena kualitas permatanya. Kota ini diperkirakan mulai dihuni pada abad ke-4 dan mencapai puncak kejayaan pada abad ke-5 dan ke-6. Kota ini menarik para biksu Nestorian yang mendirikan biara Kristen antara akhir abad ke-6 dan awal abad ke-7. Tu’am diperkirakan menjadi permukiman Kristen selama sekira 200 tahun sebelum penyebaran Islam. Kota ini disebut To'me dalam bahasa Aram dan Tu'am dalam bahasa Arab yang berarti “kembar”. Seiring berjalan waktu, nama ini ditransliterasikan ke dalam bahasa Yunani dan Inggris sebagai Thomas . Diperkirakan kota ini dinamai St. Thomas, yang diutus ke Timur untuk menyebarkan agama Kristen. Baca juga:  Wabah Sejak Zaman Rasulullah “Dalam tradisi Barat, kita mengenalnya sebagai Thomas yang meragukan,” kata Prof Power. “Tapi dalam tradisi Suriah bagian timur, dia adalah bapak pendiri agama Kristen bagian timur.” Kota ini kemudian ditinggalkan penghuninya akibat ketegangan regional dan wabah penyakit pes yang menghancurkan dan menyebar ke seluruh Mediterania pada abad ke-6. Dugaan ini diperkuat oleh temuan kerangka-kerangka dari kuburan massal di sekitar situs yang tak menunjukkan adanya trauma atau kematian akibat kekerasan. Sejak itu kota ini perlahan memudar dan hilang dari ingatan. Namun, kini para arkeolog yakin sudah menemukan kota yang hilang tersebut. Penemuan sisa-sisa rumah petak kuno menunjukkan perkembangan sebuah kota yang kini diperkirakan luasnya sekitar 10 hektar. Baca juga:  Ulama Tetap Berkarya di Tengah Wabah Mula-mula dibangun gubuk-gubuk batu kecil yang dikelilingi cangkang tiram yang dibuang. Kemudian, karena keberhasilan perdagangan mutiara, kota ini diperluas dengan rumah-rumah lebih besar dengan halaman mewah untuk pedagang kaya di lokasi yang lebih jauh. Bangunan rumah petak menggarisbawahi para pekerja berbondong-bondong datang ke permukiman tersebut. “Kami mulai melihat stratifikasi sosial seperti ini,” kata Dr Michele Degli Esposti, kepala Misi Arkeologi Italia di Umm Al Quwain dan peneliti di Akademi Ilmu Pengetahuan Polandia. Sumber sejarah menduga lokasi kota tersebut berada di Al Ain dan Al Buraimi. Tapi kini lokasi tersebut sedang dikaji ulang setelah adanya temuan ini. Tonggak Peradaban Selain sisa-sisa bangunan, tim arkeologi juga menemukan guci tanah liat berukuran besar yang dipakai untuk membuat roti, menyamak kulit, atau menyimpan barang. Sejumlah besar botol anggur kurma yang diduga berasal dari Irak dan tulang-tulang ikan juga ditemukan. Penduduk Tu’am tidak hanya memancing di laguna. “Mereka pergi ke perairan yang lebih dalam untuk mendapatkan spesies yang lebih besar,” kata Prof Power. “Kami punya cukup banyak tuna.” Temuan-temuan ini memperkuat dugaan bahwa penduduk kota Tu’am terhubung dengan jaringan perdagangan lebih luas yang melintasi Irak, Persia, dan India. Baca juga:  Kota Kuno Ini Tak Lagi Legenda Penemuan arkeologi ini menjadi tonggak penting dalam mengungkap sejarah peradaban di Uni Emirat Arab. Sebelumnya, tim arkeolog Umm Al Quwain yang berkolaborasi dengan para ahli lokal dan internasional, menemukan desa mutiara tertua di Teluk Arab tahun lalu. “Mutiara telah menjadi bagian penting dari penghidupan dan warisan kami selama lebih dari 7.000 tahun, dan beberapa bukti mutiara paling awal yang diketahui berasal dari kuburan neolitikum di Umm Al Quwain,” kata Sheikh Majid, dikutip The National . Baca juga:  Kedai Cepat Saji Tertua di Dunia Desa mutiara itu ditemukan dekat situs biara Kristen kuno yang digali tahun 2022 –biara kedua di Uni Emirat Arab setelah penemuan satu biara awal 1990-an, di Pulau Sir Bani Yas di Abu Dhabi. Mulanya, tim arkeologi mengira itu adalah sebuah desa untuk melayani para biksu. Kini, mereka yakin tempat ditemukannya kota mutiara dan biara selama beberapa tahun terakhir kemungkinan besar adalah lokasi kota yang hilang tersebut. Tim arkeologi berencana melanjutkan pekerjaan di Pulau Al Sinniyah dengan tujuan mengungkap lebih detail tentang tata kota, penduduknya, dan cara hidup mereka. ( dirangkum dari berbagai sumber )*

MERIAM Si Jagur menjadi salah satu ikon dari Kota Tua Jakarta. Meriam itu dibuat oleh seorang master pengecor senjata Portugis bernama Manuel Tavares Bocarro di Makau dengan melebur 16 meriam kecil. Mulanya meriam tersebut dipersembahkan dan ditempatkan di benteng St. Jago de Barra di Makau hingga kemudian dibawa ke Malaka. Setelah VOC menguasai Malaka, meriam Si Jagur dibawa ke Batavia pada 1641 dan ditempatkan di Kasteel Batavia untuk menjaga pelabuhan dan kota. Dalam Jaarboek van Batavia en omstreken 1927 yang disusun oleh J. J. de Vries disebutkan bahwa meriam yang juga disebut dengan nama Kiai Setomi ini dianggap sebagai meriam keramat oleh masyarakat setempat karena memiliki kekuatan ajaib. “Para wanita khususnya sering datang ke sini untuk melakukan persembahan dan berpendapat bahwa kesuburan akan diberikan kepada mereka jika mereka duduk di atas Meriam,” tulis de Vries. Sejumlah penduduk juga meyakini jika mereka membuat permohonan saat mengunjungi meriam Si Jagur, maka permohonannya berpeluang besar terkabul. Tak hanya itu, meriam ini juga dianggap memiliki kemampuan untuk membongkar kejahatan yang dilakukan seseorang. Konon kabarnya, para penjahat tak berani menyangkal kesalahan mereka ketika mereka diancam dengan pengambilan sumpah pada benda yang dianggap sakral ini. Baca juga:  Jempol Dijepit Telunjuk dan Jari Tengah Meriam Si Jagur disebut memiliki kembaran yang berada di Banten. Sebagian masyarakat di masa lalu percaya bahwa kekuasaan Belanda di Jawa akan berakhir bila kedua meriam tersebut dipertemukan. Menurut Claude Guillot dan Ludvik Kalus dalam “Inkripsi Islam pada Beberapa Meriam Nusantara Abad ke-16”, yang termuat di Inkripsi Islam Tertua di Indonesia , sejarah meriam yang dijuluki Ki Amuk itu telah ditelusuri oleh sejumlah peneliti sejak zaman kolonial Belanda, salah satunya adalah K.C. Crucq yang menyebut bahwa jejak pertama meriam dengan nama itu terdapat di satu peta kota Banten yang dibuat sebelum pertengahan abad ke-17. Pada peta tersebut tercatat “meriam besar ‘t Desperant ”, yang oleh Crucq dianggap sebagai terjemahan dari Ki Amuk. Sebuah gambar bintang berujung delapan terlihat pada mulut meriam Ki Amuk. Gambar yang dikenal dengan nama “Mentari Majapahit” itu juga dapat ditemukan di atas nisan-nisan Troloyo abad ke-14 dan ke-15. Crucq berpandangan hal ini menjadi penunjuk asal-usul dan masa meriam itu, yakni Jawa Tengah pada pertengahan pertama abad ke-16. “Menurut Valentijn, Sultan Demak menghadiahkan satu meriam bernama Ki Jimat kepada Hasanudin Banten sewaktu pernikahannya. Maka Meriam Ki Jimat sama dengan Ki Amuk dan diperkirakan tanggalnya adalah 1450 Saka, yakni 1528/9 AD, yang kiranya sesuai dengan tahun pernikahan Hasanudin serta dengan sebuah candrasengkala yang dibaca Crucq dalam formula ‘akibatu ‘l-khairi yang dapat diterjemahkan dalam bahasa Jawa sebagai wekas ing sukha ,” tulis Guillot dan Kalus. Baca juga:  Demak Mengislamkan Banten Sementara itu, sewaktu perang Demak melawan Panarukan (Pasuruan), sejumlah meriam –termasuk yang berukuran besar bernama leões yang memiliki ukuran serupa dengan Ki Amuk– dicor untuk menjadi senjata dalam pertempuran itu oleh orang-orang Turki dan Aceh yang dipimpin oleh Koja Zainal, seorang kepala atau empu (dari kata mestre dalam bahasa Portugis) yang dikenal sebagai pembelot Portugis. Mengacu pada hal ini, Crucq berkesimpulan bahwa meriam yang ada di Banten kemungkinan dicor oleh pembelot Portugis itu untuk kepentingan Sultan Demak. Kesimpulan tersebut juga didasarkan pada wujud meriam yang memiliki kemiripan dengan meriam-meriam Portugis. Setelahnya, Sultan Demak memberikan meriam itu sebagai mas kawin kepada Hasanudin, yang membawanya ke Banten, di mana meriam tersebut menjadi meriam sultan yang sangat dihormati dan dikenal dengan nama Ki Jimat. “Apabila kita merangkum argumentasi cerdas Crucq, maka penanggalannya didasarkan atas tiga unsur: satu sengkalan, satu gambar ‘Mentari Majapahit’, dan tradisi Jawa yang dikemukakan oleh Valentijn yang menceritakan bahwa meriam tersebut dihadiahkan oleh raja Demak, Sultan Trenggana, kepada raja Islam pertama di Banten, Hasanudin, waktu ia menikahi putrinya,” tulis Guillot dan Kalus. Baca juga:  Raja Demak Terakhir Dimakamkan di Banten Menurut Guillot dan Kalus, meski ketiga alasan itu cukup meyakinkan untuk menjelaskan sejarah meriam Ki Amuk, tetapi argumentasi yang diberikan masih tergolong lemah. Gagasan Crucq mengenai perubahan nama meriam dari Ki Jimat menjadi Ki Amuk mungkin saja benar. Namun, gagasannya bahwa nama ‘t Desperant adalah terjemahan Belanda dari Ki Amuk, tidak dapat diterima begitu saja. Pasalnya, jika nama ini telah dikenal pada masa itu, maka meriam tersebut kemungkinan besar akan disebutkan dalam naskah Sejarah Banten . Namun, pada kenyataannya tidak ditemukan nama itu dalam naskah tersebut. Sementara itu, terkait dengan “Mentari Majapahit”, memang betul pola itu tertera untuk pertama kali pada makam-makam Troloyo pada abad ke-14 hingga 15, tetapi sejarahnya panjang karena ditemukan lagi di pintu makam Puspanegara yang menjadi bupati Gresik pada kedua dasawarsa pertama abad ke-18. “Kelemahan argumentasi tersebut menyebabkan kami sangat meragukan kedua gagasan Crucq, yaitu masa yang terlalu dini –awal abad ke-16– dan peleburan meriam itu di Jawa,” tulis Guillot dan Kalus. “Inkripsi-inkripsi, ukiran hiasan, dan gelang-gelang pengangkat memerlukan penguasaan teknik yang tinggi, yang tidak terbukti oleh satu pun contoh di Nusantara pada waktu itu,” tambah mereka. Soal pola berbentuk bintang di mulut meriam yang mengingatkan pada “Mentari Majapahit” juga sulit untuk membuktikan bahwa meriam tersebut dibuat di Jawa.*

Seperti apa kisah akhir hidup Sukarno?

1 Agustus 1933 Sukarno Ditangkap Rumah Mohammad Husni Thamrin mendadak dipenuhi polisi Belanda. Kala itu, Thamrin sedang menerima kunjungan Sukarno, ketua Partindo (Partai Indonesia).   “Tuan Sukarno, atas nama Sri Ratu saya tangkap tuan,” ujar seorang komisaris polisi, seperti dikutip dalam otobiografi Sukarno yang disusun Cindy Adams.   Sukarno ditangkap saat itu juga. Dari sana, ia langsung dinaikkan ke kereta api menuju Bandung, dijebloskan ke penjara Sukamiskin. Untuk kali yang kedua, Sukarno kembali merasakan dinginnya penjara.   Sukarno kemudian menjalani masa pembuangannya ke Ende, Flores, lalu dipindahkan ke Bengkulu. Saat penangkapan itu, pemerintah kolonial Hindia Belanda mengeluarkan dekrit khusus yang isinya menyulitkan untuk mengadakan segala macam rapat di Hindia Belanda.  Baca juga:  Ketika Sang Orator Bung Karno Keluar dari Penjara Landraad Bogor. (KITLV). 3 Agustus 1937 Sidang Kasus Cibarusa Landraad (Pengadilan) Bogor membuka persidangan untuk mengadili pelaku perampokan yang marak terjadi di Cibarusa. Sidang pertama, Sakib bin Samoen diajukan ke muka dengan dakwaan melakukan perampokan. Saksi pun dihadirkan. Akhirnya, hakim mengetuk palu, Sakib mendapat hukuman 3 tahun.   Sidang kedua, pada hari itu juga, menghadirkan terdakwa bernama Salabapasani. Ia didakwa merampas padi disertai ancaman. Dari saksi yang dihadirkan, catat harian Pemandangan 4 Agustus 1937, Salabapasani melakukan pemerasan di sawah ketika ada panen padi. Ia merampas begitu saja tanaman padi, dan mengancam pemilik padi akan membunuhnya jika menghalanginya. Hakim pun mengganjar 3 tahun hukuman bagi Salabapasani.  Baca juga:  Cara Pemerintah Kolonial Redam Bandit Sosial Hiroshima musnah setelah dibom atom. (Wikimedia Commons). 6 Agustus 1945 Hiroshima Lenyap Tengah malam pada hari keenam Agustus, pesawat Enola Gay lepas landas dari Pulau Tinian di Kepulauan Mariana Utara. Pesawat itu membawa bom atom Little Boy dengan panjang 3 meter, lebar 71 cm, dan berat 4000 kg.   Awak B-29 Enola Gay terdiri dari: Paul Tibbets (pilot), Robert A. Lewis (kopilot), Ted van Kirk (navigator), William S. Parsons (yang mengaktifkan bom sebelum dijatuhkan), Thomas W. Frebee (juru bidik/pelepas bom), Bob Caron (defender belakang pesawat bagian ekor untuk menjaga kemungkinan serangan Jepang).  Pada pukul 08.15 waktu Jepang, B-29 telah sampai di atas langit Hiroshima. Dari ketinggian hampir 10 ribu meter mereka menghitung. Little Boy dijatuhkan. Hiroshima hilang dalam sekejap.   Manuver penyelamatan dari ledakan bom pun dilakukan. Sekembalinya ke pangkalan udara di Pulau Tinian pukul 3 sore, mereka disambut oleh Jenderal Carl Spaatz. Paul Tibbets mendapat medali Distinguished Service Cross, dan awak lainnya mendapat Air Medals. Baca juga:  Paul Tibbets, Pilot Pembawa Bom Atom Barisan Propaganda zaman pendudukan Jepang. (Wikimedia Commons).  13 Agustus 1942 Pentas Amal Miss Tjitjih Miss Tjitjih mengadakan pertunjukan di Sawah Besar dengan lakon “Kembang Widjaja Koesoema”. Hasil dari pertunjukan malam itu akan didonasikan kepada Rumah Piatu Muslimin dan Komite Arab Penolong Fakir Miskin.   Miss Tjitjih merupakan salah satu dari beberapa perkumpulan sandiwara yang ada di Jakarta. Pada masa awal Jepang masuk, mereka umumnya menggelar pertunjukan untuk keperluan sosial, hiburan semata, merayakan hari istimewa atas anjuran pemerintah hingga propaganda.   Menurut Fandy Hutari dalam Sandiwara dan Perang: Propaganda di Panggung Sandiwara Modern Zaman Jepang, jika pertunjukan untuk hiburan dan kepentingan sosial seringnya atas inisiatif perkumpulan sandiwara itu sendiri. Namun, jika bentuknya propaganda, biasanya atas anjuran pemerintah Jepang melalui organisasi yang menangani sandiwara.  Baca juga:  Miss Riboet Memadukan Seni dan Olahraga Pertempuran pasukan Mataram dan VOC di Batavia. (Tembi). 24 Agustus 1628 Pendaratan Pasukan Mataram di Batavia Pasukan laut dari Kerajaan Mataram Islam sudah berada di pantai dekat kastil Batavia. Armada laut ini terdiri dari 60 kapal bermuatan sapi potong dan beras. Mulanya, Jan Pieterzoen Coen girang atas kiriman armada ini, sebab ia berpikir ini adalah pasokan pangan dari Mataram.  Namun, kegirangannya berubah setelah melihat ada sekira 900 pasukan di balik kapal-kapal tersebut. Mereka kemudian membuang sauh agak jauh dari pantai, sebab menunggu kedatangan pasukan darat.   Armada laut ini kemudian dapat dihalau oleh pasukan VOC. Akibatnya, pasokan beras dan sapi potong yang sedianya untuk pasukan darat Mataram, musnah. Baca juga:  Hukuman Sultan Agung bagi Panglima yang Gagal