DI usianya yang memasuki 100 tahun, Rumah Batik Oey Soe Tjoen masih memproduksi batik berkualitas tinggi. Namun, tak banyak orang yang pernah mendengar atau mengetahui merk batik Oey Soe Tjoen. Hanya sedikit pula orang yang bisa memiliki batik Oey Soe Tjoen. Proses pembuatannya begitu rumit, detail, dan memakan waktu bertahun-tahun. Mutu itulah yang terus dijaga pengrajin batik Oey Soe Tjoen dari generasi ke generasi. “Dimulai dari dari kakek dan nenek saya yang membuat. Mereka berasal dari keluarga pembatik. Setelah menikah, mereka diperbolehkan mencantumkan nama pada kain yang dibuat. Tetapi karena pada saat itu yang diperbolehkan nama laki-laki, meskipun yang mengerjakan nenek, nama yang dicantumkan kemudian adalah kepala keluarga, yaitu Oey Soe Tjoen,” tutur Widianti Widjaja, generasi ketiga pengelola Rumah Batik Oey Soe Tjoen dalam jumpa pers “100 Tahun Batik Oey Soe Tjoen” di bilangan Cilandak, kemarin (16/7). Batik Oey Soe Tjoen (selanjutnya disebut OST) dikenal sebagai batik tulis tertua di Indonesia. Berdiri sejak 1925 di Kedungwuni, Pekalongan, oleh Oey Soe Tjoen dan istrinya Kwee Tjoen Giok Nio (Kwee Nettie). Sejak mula pernikahan mereka, pasangan Oey Soe Tjien dan Kwee Nettie sepakat meninggalkan usaha batik cap keluarga masing-masing untuk berkonsentrasi pada pembuatan batik tulis murni halus. Peralihan orientasi bisnis itu menimbang bahwa pengusaha batik halus murni di Pekalongan masih sedikit disebabkan proses pembuatan yang rumit dan lama.

PENJELAJAHAN armada kapal VOC ke Hindia Timur pada abad ke-16 menjadi perdagangan yang menguntungkan. Beragam komoditas seperti rempah-rempah dan benda-benda eksotis lainnya dijual dengan harga tinggi di Eropa, sehingga memberikan kekayaan bagi para pengusaha yang tergabung dalam VOC.

SUASANANYA begitu mirip dengan Pasar Tanah Abang atau Condet di Jakarta. Banyak orang Arab di dalamnya, pun segala macam barang terkait Arab dan Islam seperti kurma, Al Quran, baju muslim, dan lain-lain dijual di sini. Para pedagangnya juga bermacam-macam sekarang.   Namun, usia kampung ini jauh lebih tua. Kampung Ampel, demikian kampung ini dinamakan, bahkan salah satu yang tertua di kota Surabaya.   Dari namanya saja, kampung yang kadang disebut Ngampel ini akan membuat orang yang paham sejarah Islam di Nusantara mengaitkannya dengan salah satu Walisongo, Sunan Ampel. Ada yang memperkirakan, dia hidup dari tahun 1401 hingga 1481. Ada pula yang menyebut pada 1467 dia sudah tutup usia. Pemuka agama Islam asal Champa yang juga punya nama sebagai Raden Rakhmad itu tiba di sekitar Surabaya semasa Majapahit masih berdiri.   “Raden Rakhmad ditunjuk untuk tinggal di Desa Ngampel dan diberi kesempatan untuk menyebarkan Islam kepada penduduk di daerah itu,” catat Sarkawi B. Husain dalam Sejarah   Masyarakat Islam Indonesia .   Sebuah masjid kemudian didirikan di sana sekitar tahun 1421. Jadi, umur Kampung Ampel sudah lebih dari 600 tahun.   Sebelum membangun masjid di Ampel Denta (Ampel Suci), Sunan Ampel telah membangun masjid dan pesantren di daerah Kembangkuning, Surabaya.   Sunan Ampel punya banyak murid. Di antaranya Raden Patah yang kelak raja di Demak, Raden Paku alias Sunan Giri, Raden Makdum Ibrahim alias Sunan Bonang, dan Syarifuddin alias Sunan Drajat. Setelah tutup usia, Sunan Ampel dimakamkan di sebelah masjid yang dibangunnya.   Kampung yang berada di antara Kali Mas di barat dan Kali Pegirian di timur itu tidak jauh dari laut. Alhasil, Kampung Ampel kerap disinggahi para pedagang dari berbagai tempat. Tak terkecuali juga orang-orang Arab yang datang berdagang. Mereka berdagang dan tinggal turun-temurun di Kampung Ampel.   “Di Kampung Ampel itu pulalah tempat kelahiran A.R. Baswedan. Ia dilahirkan pada tanggal 9 September 1908,” catat Sutarmin dalam Abdul Rahman Baswedan: Karya dan Pengabdiannya .   Abdul Rahman Awad Baswedan adalah jurnalis sekaligus politisi yang mewakili orang-orang Arab dalam mendukung kemerdekaan Indonesia. Pada 2010, AR Baswedan diangkat menjadi Pahlawan Nasional RI.   Dalam perjuangan pergerakan kemerdekaan, Kampung Ampel dekat dengan Sarekat Islam (SI), partai besar yang berjaya di bawah pimpinan Haji Oemar Said Tjokroaminoto. Koran Het Vaderland  tanggal 13 Mei 1913 memberitakan, Sarekat Islam sejak berdiri telah digemari orang-orang dari Kampung Ampel, terutama di sekitar masjid besar Kampung Ampel. De   Indisch   Courant  edisi 23 Maret 1931 menyebut, Masjid Ampel pernah menjadi tempat kongres Sarekat Islam, yakni pada Sabtu 21 Maret 1931 dari pukul 21.04 hingga pukul 04.00 dini hari.   Namun tak hanya Kongres Sarekat Islam yang pernah diadakan di Masjid Ampel. Koran Bataviaasch Nieuwsblad  tanggal 4 Maret 1938 memberitakan, Kongres Al-Islam juga diadakan di Masjid Ampel. Kongres itu dihadiri para kyai seperti Wahab Wahib dari Nahdatul Ulama (NU), Kyai Fakih Usman dan Mas Mansoer dari Muhammadiyah, Syeikh Umar Hoobis (Al-Irsjad), dan Sekh Mohamad Hoesein Ba' aboed (Al-Charijah). Sekitar 4000 orang hadir di Masjid Ampel ketika kongres itu.   Kendati terus terjadi perubahan sosial-masyarakat setelah itu, termasuk perubahan orientasi terhadap Islam yang dilakukan penguasa militer Jepang semasa Perang Pasifik, Masjid Ampel tak pernah kehilangan pengunjung. Bahkan, di saat tentara Sekutu menguasai Surabaya yang memicu Pertempuran Surabaya, Masjid Ampel dijadikan salah satu tempat berlindung masyarakat dan juga rakyat-pejuang.   “Khalayak di Surabaya menceritakan bahwa, bagi para pejuang yang melawan pasukan Inggris dan Belanda pada masa perjuangan kemerdekaan, tak ada tempat yang lebih aman daripada masjid Ampel,” tulis antropolog Huub de Jonge dalam Garam, Kekerasan, dan Aduan Sapi: Esai-Esai tentang Orang Madura dan Kebudayaan Madura .   Hingga kini, saat zaman telah jauh berubah, Masjid Ampel tetap didatangi orang dari berbagai tempat. Termasuk para tokoh politik yang sekadar berziarah, “ ngalap berkah”, ataupun mencari dukungan politik. Maka tak heran bila di salah satu sisi Kampung Ampel terdapat plang bertuliskan: Kampung Ampel, wisata religi tak pernah sepi. Tak hanya doa yang berkumandang, duit juga berputar oleh peziarah dan pedagang di Kampung Ampel itu.   “Sepanjang tahun, makam Sunan Ampel dikunjungi banyak sekali peziarah, terutama orang non-Arab, dari segala penjuru nusantara,” catat Huub de Jonge di buku lainnya, Mencari   Identitas: Orang Arab Hadhrami di Indonesia 1900-1950 .*

DEMI menangani serangan gajah liar terhadap permukiman warga, sejumlah dokter hewan spesialis gajah dari beberapa negara Asia berkumpul di Universitas Syiah Kuala akhir Maret 2012. Di Aceh serangan gajah liar meningkat berkelindan dengan meluasnya perambahan hutan. Konflik manusia dengan gajah tak terhindarkan. Gajah diburu dan dimusuhi. Akibatnya, populasi gajah di Aceh menurun. Pada 2011, menurut Badan Konservasi Sumber Daya Aceh, hanya tersisa 540 ekor. Padahal, pada zaman Kesultanan Aceh abad ke-17, gajah memenuhi rimba dan menjadi simbol keagungan. Sebelum Kesultanan Aceh berdiri, kerajaan-kerajaan di utara Pulau Sumatra telah menjadikan gajah sebagai bagian tak terpisahkan dari kerajaan. Menurut M. Junus Djamil, seorang raja di Pidie memilih gajah sebagai tunganggannya. "Dalam tahun 500 masehi didapati kerajaan yang bernama Poli, yaitu Pidie sekarang, rakyatnya beragama Buddha, rajanya mengendarai gajah," tulis Djamil dalam Gadjah Putih Iskandar Muda.

KALA menginjakan kaki di Pelabuhan Surabaya pada 1938, Liem Sioe Liong kebingungan. Petugas imigrasi pelabuhan menanyakan siapa kerabat yang bisa menjaminnya di Surabaya. Sioe Liong, yang baru datang dari Tiongkok, tak bisa menjawab lantaran kakaknya, Liem Sioe Hie, tak ada di pelabuhan. Sioe Liong tertahan di pelabuhan. Tak diizinkan keluar oleh petugas imigrasi. Empat hari kemudian barulah Sioe Hie menjemputnya. Kakak beradik itu berpelukan. Air mata mereka tak terbendung. Mereka keluar pelabuhan mencari warung. Bertukar cerita sejenak sebelum melanjutkan perjalanan ke Kudus. Sioe Liong terpaksa meninggalkan kampung halamannya, Futching, karena serangan tentara Jepang. Waktu itu dia baru berusia 20 tahun. Pemuda seperti dia menjadi sasaran empuk Jepang untuk direkrut paksa ke dalam tentara. Menolak berarti dibunuh, sedangkan melawan Jepang harus masuk ke hutan. Sioe Liong tak memilih keduanya. Dia lari. Hingga akhirnya sampai di Surabaya.

TREN “Aura Farming” yang seliweran di lini masa beberapa media sosial turut mengglobalkan olahraga tradisional Pacu Jalur asal Kuantan Singingi (Kuansing), Riau. Tren yang populer berkat video Rayyan Arkan Dikha, sang ‘togak luan’ di haluan Jalur atau perahunya, itu belakangan ditiru banyak figur dunia, termasuk para pembalap MotoGP dan Superbike. Di arena Race 1 WSBK Superbike di Sirkuit Donington Park, Inggris pada Sabtu (12/7/2025), misalnya, pembalap tim BMW Toprak Razgatlıoğlu merayakan kemenangannya dengan berdiri di motornya dan melakukan selebrasi “aura farming”. Hal serupa juga dilakukan pembalam tim Ducati Marc Márquez di Sirkuit Sachsenring yang menggelar MotoGP Jerman pada Minggu (13/7/2025). Tak hanya melakoni race ke-200 sepanjang kariernya di MotoGP, Marc juga tampil prima. Di lap terakhir, ia sengaja ‘gas pol’ untuk memperlebar jarak dari sang adik, Álex Márquez, guna merayakan kemenangan setelah melewati garis finis dengan menari “aura farming” ala Dhika di atas motornya.

DERMAGA Ujung di Pelabuhan Tanjung Perak, Surabaya amat ramai siang, 10 Juli 2025, itu. Hilir-mudik kendaraan hampir tak pernah berhenti. Bersama deretan bangunan gudang ataupun perkantoran yang memenuhi sisi kiri-kanan jalan kawasan tersebut, hilir-mudik kendaraan dan proses bongkar-muat kapal-kapal yang ada menandakan geliat ekonomi masih hidup di Dermaga Ujung.

PENGUNJUNG sekitar Stadion Gelora Bung Karno (GBK) dibuat syok dengan kemunculan suara desahan perempuan dari speaker stadion pada Sabtu (12/7/2025). Sontak, suara tak senonoh yang terekam oleh sejumlah orang itu viral di media sosial X hingga pengelola GBK pun buru-buru meminta maaf dan mengklarifikasi kehebohan itu. Mengutip keterangan di akun X resminya pada Minggu (13/7/2025), manajemen Pusat Pengelola Kompleks Gelora Bung Karno (PPKGBK) menyampaikan permintaan maafnya kepada masyarakat umum atas insiden tersebut. Dari hasil evaluasi, diketahui bahwa suara desahan perempuan itu adalah kelalaian petugas yang keliru memutar daftar musik dan suara. Oleh karenanya, selain memberi teguran keras kepada petugas yang lalai, manajemen PPGBK akan memperketat akses pemutaran suara. Ke depannya, hanya akan dilakukan petugas yang terverifikasi dan sekaligus meninjau ulang playlist yang akan diputar.

HOEGENG Iman Santoso selama menjabat Kapolri (1968–1971) menunjukkan keteladanan yang luar biasa. Rasanya terlalu berat bagi polisi saat ini untuk memenuhi standar keteladanannya. Sehingga, menurut Aris Santoso, penulis dan pengamat militer, Hoegeng kurang relevan sebagai contoh polisi teladan hari ini. Sebab, hari ini seseorang menjadi polisi untuk mencari kesejahteraan. “Pengen jadi polisi, itu (mencari) kesejahteraan. Apakah masih relevan keteladanan Pak Hoegeng terhadap generasi sekarang?” kata Aris dalam diskusi bertajuk “Riwayat Hoegeng Kapolri Jujur”, live di Youtube Historia.ID, Kamis, 14 Juli 2022.

BEBERAPA pekan terakhir, masyarakat ramai membicarakan isu beras plastik. Sebetulnya gonjang-ganjing soal beras tak terjadi kali ini saja. Pada awal era Orde Baru baru persoalan beras sudah menjadi buah bibir masyarakat. Meningkatnya kebutuhan akan beras yang tidak diimbangi kapasitas produksi padi yang memadai, mendorong pemerintah untuk mencari jawaban atas persoalan tersebut.

MAKAM di Kompleks Permakaman Islam Tembok Gede, Surabaya itu kondisinya menyedihkan ketika Historia mengunjunginya, Jumat 9 November 2018. Keramik merah berundak tiga di tubuhnya kusam. “Ya beginilah kondisinya, walau kompleks pemakaman ini di bawah Dinas Kebersihan dan Ruang Terbuka Hijau Pemkot Surabaya. Dibersihkan kalau keluarga biasanya ziarah sebelum bulan puasa. Begitu juga kalau beberapa musisi lokal berziarah pas Hari Musik 9 Maret. Patung torso -nya saja di Taman Hiburan Rakyat hanya dijadikan jemuran sama masyarakat setempat,” terang Dhahana Adi Pungkas alias Ipung, penulis Surabaya Punya Cerita saat menemani Historia berziarah . Kondisi itu mungkin sama buruknya dengan kehidupan para pekerja seks komersial (PSK). Mereka, para PSK, itulah yang mendapat perhatian besar dari “si pemilik” makam selama hidupnya. Ya, Gombloh, musisi legendaris tanah air, itu sepanjang hidupnya mendedikasikan diri untuk membantu PSK dan wong cilik lain . Gombloh dan Kehidupan Malam Meski mayoritas masyarakat memandang jijik para PSK, musisi legendaris Gombloh justru sebaliknya. “Dia sangat peduli dan menganggap banyak PSK teman-temannya sendiri,” lanjut Ipung. Musikus bernama asli Sudjarwoto Sumarsono itu tak suka membeda-bedakan kelas sosial meski namanya sohor di seluruh Indonesia. Gombloh yang lahir di Jombang pada 14 Juli 1948, datang dari keluarga kelas bawah. Ayahnya seorang pedagang ayam. Gombloh memahami betul kehidupan di akar rumput. Selain gandrung bergaul dengan seniman di Balai Pemuda Surabaya, di masa mudanya Gombloh getol nongkrong di berbagai klab malam dan lokalisasi di Bangunrejo, Surabaya. “Ya sekadar menghabiskan malam, mendengar banyak curhat,” sambung Ipung. Kedekatannya dengan PSK makin menumbuhkan jiwa sosial Gombloh. Pada medio 1979, Gombloh menyisihkan sebagian pendapatannya dari manggung di beberapa kafe, diskotek, dan pentas seni untuk membeli sejumlah BH alias bra. BH-BH itu lalu diberikannya pada para PSK Bangunrejo lantaran mayoritas mereka tak mampu membeli BH sehingga tak mengenakannya saat menjajakan diri. “Setiap Gombloh manggung dan dapat honor, dia selalu menyisihkan. Sebagian buat beli rokok, sebagian untuk beli BH. Almarhum Sys NS juga pernah bilang bahwa dia beli BH sampai se-becak penuh. Jadi satu becak itu BH-nya dibagi-bagikan ke PSK. Gombloh merasa PSK juga manusia dan punya hak untuk melindungi organ tubuhnya,” tambah Ipung lagi. Dhahana Adi Pungkas alias Ipung. (Randy Wirayudha/Historia.ID). Dalam kesempatan lain, Gombloh mendapat kabar ada seorang PSK di daerah Jarak yang sakit parah. Bersama Djoko Suud Sukahar rekannya, dia langsung mendatanginya. Gombloh pun menanyakan keluhan perempuan itu layaknya dokter dan menyuruh perempuan itu berobat ke dokter. “Biaya dokter ditanggung sepenuhnya oleh Gombloh,” kata Ipung dalam bukunya. Tak heran ketika Gombloh meninggal dunia pada 9 Januari 1988 akibat sakit paru-paru, bukan hanya seniman yang merasa kehilangan tapi juga para PSK dan kalangan wong cilik  lain. “Bisa dibilang peristiwa kematian Gombloh iring-iringannya salah satu yang terbesar di Surabaya setelah Bung Tomo, Dr. Sutomo, dan Purnomo Kasidi. Gombloh lebih dari sekadar musisi, dia milik rakyat Surabaya, milik bangsa Indonesia juga,” kata Ipung. Dunia Malam Inpirasi Lagu Gombloh Kehidupan dunia malam merupakan inspirasi bagi Gombloh dalam menulis lagu. Pada akhir 1970-an, Gombloh dan band The Lemon Tree’s Anno ’69 mulai bikin banyak lagu. Dari 1978-1979, mereka bahkan menelurkan album Nadia & Atmospheer  dan Mawar Desa  (1978) serta Kadar Bangsaku  dan Kebyar-Kebyar (1979). Mengutip Musisiku  terbitan Republika dan Komunitas Pecinta Musik Indonesia (KPMI), beberapa lagu Gombloh menceritakan tentang berbagai kehidupan masyarakat arus bawah, termasuk PSK. Di antaranya, “Loni” , “ Pelacur dan Pelacurku”, “Doa Seorang Pelacur”, “Poligami Poligami”. “Murni memang kepedulian sosial. Dia memang seniman, musisi, tapi enggak ngartis. Gombloh merasa bukan siapa-siapa. Dia merasa bisa seperti ini juga berangkat dari masyarakat bawah. Otomatis jiwanya itu terbawa terus,” kata Ipung. Namun, lagu-lagu Gombloh tak melulu soal keseharian. Lagu tentang kepedulian alamnya, “Berita Cuaca”, hingga kini masih kerap diperdengarkan. Beberapa tahun lalu lagu itu diaransemen ulang oleh band Boomerang. Lagu tentang nasionalisme, “Kebyar-Kebyar”, tak kalah greget. Hingga kini, lagu tersebut acap diperdengarkan dalam beragam event yang terkait dengan bangsa, seperti di pertandingan sepakbola. “Dikasih judul “Kebyar-Kebyar” itu maksudnya lampu yang kebyar - kebyar . Di lokalisasi itu kan ada kafe Gombloh biasa menghabiskan malam. Di kafe itu lampunya gemerlapan begitu. Maksudnya di sini lampunya yang kebyar - kebyar ,” lanjut Ipung.*

RENCANA Pertemuan Paris 1960 antara Amerika Serikat (AS) dan Uni Soviet menjadi langkah maju usaha perdamaian di tengah konstelasi Perang Dingin. Namun, Presiden AS Dwight D. Eisenhower ingin menghadiri pertemuan itu dengan kaki selangkah di depan dalam kemajuan teknologi, yaitu dengan kapal selam USS Triton mengelilingi dunia. “ Triton akan mengelilingi dunia melalui bawah laut mengikuti rute Magellan melewati Tanjung Horn (Cili) dan Tanjung Harapan (Afrika Selatan), dan ia akan melakukannya tanpa diketahui baik kawan maupun lawan,” tulis Clive Tully dalam Confronting Poseidon: Around the World Against the Odds . Triton termasuk kapal selam bertenaga nuklir generasi pertama yang dimiliki AS. Ia dibangun pada 1959 dengan panjang 136 meter, berat 7.898 ton ketika menyelam, dan memakan biaya US$109 juta. Fungsi utamanya sebagai pendeteksi radar yang beroperasi dengan kecepatan tinggi, baik di atas maupun bawah permukaan laut. Operasi rahasia Triton berkode “Operasi Sandblast” dengan nakhoda Kapten Edward L. Beach. Kalangan sipil ikut sebagai awak kapal seperti wartawan, psikolog, hingga oseanografer. Kepulauan Saint Peter dan Saint Paul di garis ekuator Samudra Atlantik menjadi garis awal perjalanan Triton , yang memulai perjalanannya pada 24 Februari 1960. Ia memasuki laut Pasifik pada 7 Maret setelah mengarungi Tanjung Horn di selatan benua Amerika. Pada 31 Maret, ia memasuki laut Filipina. Pada 3 April, Triton memasuki perairan Indonesia melalui Selat Makassar, sambil berlayar terus ke arah selatan untuk memasuki Samudra Hindia melalui Selat Lombok. Di perairan Makassar mereka memotret sebuah kapal pinisi yang lewat, juga sempat mengamati permukaan pantai Bali dan Gunung Rinjani di Lombok. Kapten Beach menuturkan pengalaman dramatisnya ketika memasuki Samudra Hindia dalam bukunya, Around the World Submerged: The Voyage of the Triton (1962). Perbedaan tekanan dan kepadatan air laut sempat membuat Triton tiba-tiba menyelam tanpa kendali. “Saat kami merasakan adanya perubahan tekanan di kedalaman laut, kelihatannya adalah sebuah arus laut yang datang. Kemungkinan adalah arus bawah laut yang terjadi ketika Selat Lombok bertemu dengan Samudra Hindia,” tuturnya. “Saya sudah pernah mengalami perubahan kepadatan air laut berkali-kali, tapi tidak pernah yang sebesar ini.” Triton sampai di Tanjung Harapan pada 17 April, dan mulai memasuki Samudra Atlantik kembali. Dan pada 25 April, ia mencapai titik awal di Kepulauan Saint Peter dan Saint Paul. “Selama 84 hari di tahun 1960, kapal selam USS Triton selesai mengelilingi dunia melalui jalur di bawah permukaan laut, layaknya proyek rahasia seperti peluncuran misil atau satelit, dan hanya dipublikasikan secara luas ketika misi itu selesai terlaksana,” tulis Joyce E. Chaplin dalam Round About the Earth: Circumnavigation from Magellan to Orbit . Keberhasilan Triton urung dirayakan besar-besaran karena wajah AS tercoreng di mata dunia. Pesawat mata-matanya, U-2, ditembak jatuh di wilayah Soviet pada 1 Mei, tepat ketika Triton dalam perjalanan pulang ke AS. Insiden itu membuat Pertemuan Paris dibatalkan. Di tengah krisis politik tersebut, publik AS tetap mengapresiasi pencapaian Triton . Media massa mengenang keberhasilan Triton sebagai salah satu pencapaian penting dalam sejarah eksplorasi. Semua awak kapalnya mendapat medali penghargaan dari pemerintah AS.