Empat strategi dalam revitalisasi situs Banten Lama sebagai kawasan wisata sejarah dan budaya serta religi dan ziarah.

Banten Lama yang terbengkalai dihidupkan kembali. Demi membangkitkan memori kolonial dan juga menarik wisatawan.

Di kawasan Banten Lama terdapat beberapa situs cagar budaya dari masa Kesultanan Banten.

Panugasan di Banten membuat Poorwo Soedarmo tahu kondisi romusha yang amat kekurangan gizi. Bekal untuknya dalam menekuni masalah gizi.

Namanya tak sebesar Tan Malaka atau Semaoen. Aktor penting dalam panggung sejarah di Banten pada 1926. Tak mau dikenang sebagai pahlawan.

Banten dikenal sebagai wilayah Islam ortodoks. Namun, melawan otoritas kolonial Belanda di bawah komunisme.

Orientasi politik Sarekat Islam di bawah HOS Tjokroaminoto dan Haji Agus Salim menimbulkan banyak ketidakpuasan. Pandangan eklektik dan sinkretik dari para tokoh SI berperan besar dalam penerimaan mereka pada marxisme.

Ketika lada dibutuhkan, Kesultanan Banten bersikap. Lada pun jadi tanaman wajib di wilayah kekuasaannya.

Tugu Romusha di Bayah jadi pengingat bab sejarah getir romusha. Ironisnya kini sudah roboh.

Nina Epton tertarik mencari keberadaan Suku Baduy setelah membaca kisah “orang-orang tak terlihat” itu dalam buku The History of Java karya Thomas Stamford Raffles.

Kesaktian dan ilmu kekebalan membuat masyarakat tertarik belajar tarekat. Kemampuan ini pernah dipakai untuk melawan Belanda.

Peristiwa Geger Cilegon 1888 berdampak pada nasib guru agama di seluruh Jawa. Mereka dikejar dan diburu pemerintah kolonial.

Setelah terusir dari tanah airnya, para pelaut Makassar mencari peruntungan di wilayah barat Jawa. Bukannya berbuat baik, mereka malah berkonflik dengan penguasa setempat

Melawan Belanda dengan uang daerah. ORIDAB merupakan ORIDA pertama yang diterbitkan di Pulau Jawa.

Sultan Banten menghadiahkan tanah untuk wihara karena orang Tionghoa telah membantu mengusir wabah penyakit.