Babi telah menjadi bagian dari budaya suku dan etnis tertentu di Medan. Hanya saja babi yang diternakkan di tengah permukiman warga selalu menjadi masalah bagi warga lain.

Sering dijadikan simbol ancaman, kepala babi dalam beberapa peradaban punya makna beragam. Tak selalu miring.

Mulanya sekadar daging babi yang diawetkan di era perbudakan tetapi lamat-lamat dijadikan alat politik untuk mengawetkan kekuasaan.

Usai meninggalkan gelanggang tempur, sejumlah jenderal mengalihkan bidikannya kepada babi hutan. Dari sekadar gemar, membantu petani, hingga menjadikan mata pencaharian.

Cerita tentara remaja dari Akademi Militer Tangerang makan makanan kaleng yang ternyata daging babi.

Babi guling Bali bukan sekadar makanan tapi juga sesaji. Warisan budaya tak benda Indonesia.

Babi ngepet tak hanya berkaitan dengan keadaan ekonomi. Tapi juga pandangan masyarakat terhadap kekayaan, kekotoran, dan perempuan.

Catatan masa kolonial merekam mitos pencarian kekayaan haram selain menjadi babi ngepet. Dari menjadi ular sampai makan kotoran sendiri.

Babi dianggap sebagai binatang yang merusak. “Babi ngepet” dikambinghitamkan kala terjadi krisis.

Binatang yang identik sebagai makanan (selain daging anjing) bagi suku Batak itu kini terancam dimusnahkan. Ada apa dengan babi?

Babi merupakan sumber protein hewani bagi masyarakat sebelum Islam datang ke Nusantara.

Tak hanya mengerahkan satu regu POM ABRI, Manila merekrut seorang pemain untuk dijadikan“informan” khusus guna mengusir hantu suap.

Para arkeolog menemukan banyak gerabah berbentuk babi di situs Majapahit. Adakah hubungan celengan itu dengan babi ngepet?

Anggota DPR RI mengusulkan dana aspirasi untuk daerah pemilihan. Ini mengingatkan pada politik “gentong babi” di Amerika Serikat.